今天学习韩愈的这篇祭文《祭十二郎文》学之前先了解一下作者：
韩愈（768-824），字退之河南河阳人，唐代杰出的文学家，与柳宗元创导古文运动，主张”文以载道“，复古崇儒，抵排异端，攘斥佛老，是”唐宋八大家“之一。韩愈出身于官宦家庭，从小受儒学正统思想和文学的熏陶，并且勤学苦读，有深厚的学识基础唐宪宗元和十四年，韩愈上《论佛骨表》，反对佞佛，被贬为潮州刺史。后被召回长安，历官国子祭酒，转兵部侍郎，吏部侍郎等职，后世称之为”韩吏部“死后谥号”文“故又称”韩文公“。宋代苏轼称他”文起八代之衰“，明人推他为“唐宋八大家之首”他与柳宗元并称”韩柳“有”文章巨公“和”百代文宗“之名。有《昌黎先生集》。
写作背景：《祭十二郎文》写于贞元十九年（按《文苑英华》说是写于五月二十六日，应是笔误，因为是年六月下旬十二郎还写过信），文章的十二郎是指韩愈的侄子韩老成，”八仙“中著名的韩湘子就是韩老成之长子。韩愈幼年丧父，靠兄嫂抚养成人。韩愈与其侄十二郎自幼相守，历经患难，感情特别深厚。但成年以后韩愈四处漂泊，与十二郎很少见面。正当韩愈官运好转，有可能与十二郎相聚的时候，突然传来十二郎去世的噩耗。韩愈尤为悲痛，写下这篇祭文。
文中节选：呜呼，汝病吾不知时，汝殆吾不知日。生不能相养以共居，殆不能抚汝以尽哀，敛不凭其棺，窆不临其穴。吾行负神明，而使汝夭，不孝不慈，而不得与汝相养以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角。生而影不与吾行相依，死而魂不与吾梦相接，吾实为之，其又何忧？彼苍者天，曷其有极。
译文：唉，你得病我不知道什么时候，你去世我不知道那一天。你活着的时候不能住在一起相互照顾，死的时候没有抚尸痛哭，入殓时没在棺前守灵，下棺入葬时又没有亲临你的墓穴。我的行为辜负了神明，才使你这么早死去。我对上不孝对下不慈，既不能与你相互照顾着生活，又不能和你一块死去。我们一个在天涯，一个在地角，你活着的时候不能和我形影相依，死后魂灵也不在我的梦中显现，这都是我造成的灾难，又能抱怨谁呢？天哪，我的悲痛哪里有尽头呢？
这篇文章不拘格式，写得情真意切，生动感人，为后人传诵。文章不单在形式上用的是散句单行，在内容指向上也一任情感激荡，通篇追叙作者与十二郎共同生活的情景和深厚情谊，宣泄十二郎之死带给作者的莫大哀痛。这种对祭文体的创变适应了作者情感表达的需要，也使该文形成了”以情胜“的鲜明艺术特色。本文时韩愈祭文中最有名的一篇，也被认为是我国古代哀祭文中的”千古绝调“（明，茅坤语）。其亮点不在于运用了多么高超的技巧，而在于情感的真切，借质朴的文字来流露真情。作者似与十二郎话家常，时而叙事，时而抒情，时而引用人物话语，时而援引书信中语，表面上看似繁冗，絮絮叨叨实则自然营造出一种缠绵悱恻，回环往复的悲剧气氛。
作者采用了与死者对话的方式，边拆边泣，吞吐呜咽，交织着悔恨，悲痛，自责等种种感情，似在生者和死者之间做无穷无尽的长谈。如写闻讣的情景，从”其信然邪“到未可以为信也”，再到“其信然矣”，语句重叠，表现其惊疑无定的心理状态。出现“汝病吾不知时，汝殆吾不知日”那一段，多用排比句，情绪激荡，一气呵成。这所有的又都是从肺腑中流出的，具有震撼人心的力量。
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