庄子《逍遥游》：惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本臃肿而不中绳墨， 其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不避高下；中于机辟，死于罔罟。今夫嫠牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉!”
“樗”chu椿树，“大本”主干，“涂”通途指道路，“狸”野猫，“狌”黄鼠狼，“敖”通遨即漫游，“罔”通网，“罟”gu罗网，“嫠”li牦牛，“莫”通漠，“斤”大斧头。
本段大意：惠子对庄子说，他种了棵大椿树，主干都是疙瘩，无法作为栋梁使用，树枝都弯曲，不能用作横梁使用，这棵树长在路边，木匠都不会多看一眼，庄子你说的话就像椿树大而无当，人们听了都会远离而去。庄子反驳说，见过野猫和黄鼠狼吧，它们伏着身子扑捉小动物，东西跳跃，上窜下跳，中了机关，死于罗网。而牦牛体型大，能力很强，但不会扑捉老鼠。你这棵大椿树，担心没有用处，为何不种植在不毛之地空旷田野里，可以自由徘徊在树旁，悠闲躺在树下，不会被砍伐，不会被伤害，正因为没有用处，才会没有困苦啊！
本段是庄子《逍遥游》最后一段，也是惠子和庄子辩论的精彩部分，可以认为辩论主题是“大而无用和小而有用”，不过这仅仅是表面，针对物质层面的有用和无用。
辩论中，惠子举例大葫芦、大椿树大而无用，引申为庄子“逍遥游”大道理大而无用。
庄子针锋相对，反驳大葫芦可作为腰舟，大椿树栽种在旷野，人们可以借此逍遥游荡在江湖。进一步举例，如野猫黄鼠狼会扑捉小东西，不过终究陷入罗网，牦牛不会扑捉小动物，其实用处很大。
二人激烈争论，看似惠子说的非常朴实，庄子有些强词夺理，我们换个视角就明白了，这是因为二人谈论的不是一个东西，我认为惠子强调的是物质，而庄子看重的是精神。
也就是说，抛开表面深入思考，二人争论的是物质和精神哪一个更重要的问题！
大葫芦和大椿树都没有使用价值，作为物质意义讲的确是“无用”，不过从精神角度看，又可以助力人们实现逍遥游，由此又是“有用”。
有用和无用，物质和精神，不是表面看到样子，看似无用的物质常常是精神世界中最重要的，看似有用的东西又是精神世界最无用的，这就是生活辩证法。
也许，面对惠子咄咄逼人的争论，庄子只能微笑着心想，“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”！俩人说的不是一码事，鸡同鸭讲，“你走你的独木桥，我走我的阳关道”，求同存异，还是哥俩喝一盅一醉方休好。
