2013年 国际华语辩论邀请赛 "致敬国辩二十年"

 正方：

一辩陈词：定义善——人类共同生活的正面规范，集体社会规约的价值追求，进化生物学角度进行讨论
1. 人是群居的生物
2. 所有群居生物都有互惠互利的特质：蜜蜂、古人；互惠互利是善的初级形式；群居性导致人的本性是向善的、拥抱善的

反方四辩质询：
首先，拥抱善的人的本性是善的吗？周玄毅反过来问，拥抱恶的人是哪些人。证明拥抱恶的人可能是用自己的善去感化恶的人，这个人本身是善的。
其次，一个人去拥抱善背后的原因有没有可能是恶呢？
然后，去打从蜜蜂到人的

正方二辩：
1. 基因是自私的，那人就是自私的吗？
2. 人是群性动物，因此生下来就是善
3. 恶从哪里来：基因突变来；科技发展让人之间的群性联系减弱
4. 贪不论证人性本恶，贪只论证了人的欲望：恶跟人的行为有关，人本身欲望并不意味着人恶
5. 人有欲望，人在群体中，人们相互达成一致满足欲望

反方三辩质询正方二辩：
1. 反驳关于互利互惠是善的原则：举的是公螳螂被母螳螂吃的例子
2. 人的本性：关于本性，是将人与其他物种分别开来的特性，当所有群居物种都是互利互惠的时候，人的善的标准降得太低了

正方三辩小结：
1. 反省也可以是从本善出发，有没有坚持我们的本心
2. 反驳想活得更好是恶
3. 从动物本身看出，社会善的行为源自群性，推断人类社会的善性是由于我们对群性的先天拥有

正方四辩总结：人的道德偏好是先天形成的还是后天形成的
1. 群性的由来：偶然的群性被不断加强
2. 道德是群性规约化

 反方：

一辩陈词：人从哪里来？善从哪里来？恶从哪里来？
1. 从进化生物学的角度：基因的本能是自私的，不断地吸取外界资源，让自己活着，让自己的种族繁衍。
2. 从人的社会性出发：恶是从本性的贪中来，贪是恶

正方四辩质询：
1. 善来自恶与恶制衡；善来自于群性的演化

反方二辩：
1. 群居动物有没有可能也有恶的影响呢？群居动物向恶的本能
2. 人性本xx问的是人从哪里来的问题。而拥抱善是人到哪里去的问题。向善的坐标在那里，人性本恶的特质在这里。正是因为我们不够善，所以我们才要向善，才有向善的需求，才有向善的可能。
3. 群体性的原因：一个个体生活质量不够好，因此是贪造成了人的群体性
4. 善的定义：善是对恶的摒弃，没有对恶的摒弃，无所谓真善。善良不是一种天赋，而是一种选择。如果我们不曾克服恐惧，那勇气和莽撞有什么区别？如果我们不曾压制怒气，那宽容和我毫不在乎又有什么区别？如果我不曾压制内心的狂傲，那我的谦逊和自卑有什么区别？所有的真善都诞生于恶的废墟！

正方三辩质询反方二辩：
1. 人类不想只是活着
2. 群居动物的恶的本能给予极端情况的条件
3. 不能由向善推出人性本恶

反方三辩小结：
1. 推翻向善是从善向更善的可能性：善想要更善恰恰是人在道德上的贪
2. 族群之内的互惠互利是为了在更大的范围内侵犯其他物种和向大自然掠夺
3. 强调人性之恶，为了发掘人类的美德

反方四辩总结：
1. 向善的前提是需要反省，反省从自己的恶开始
2. 演化的群性不一定是善也不一定是恶
3. 善发端于恶：从人到善人再到圣人。恶与恶制衡。
4. 没有反省的意识和能力不是真正意义上的人，反省根源于对恶的自知

自由辩论：
1. 提出了将善恶标准限定在人类社会之内还是包含跨物种的善恶行为，用神的标准看待人的道德
    人骑马是贪，贪是人的本能，贪过了度就是恶。神佛的纯善之体才叫本善而不是善。人有很多恶的根，但可以开出很多善的花出来。神佛的善是善，但人的善是一个过程，一个不断追寻的过程，我们可能不能永远消灭恶，但这是我们追求的目标。
2. 反省的对象问题
3. 关于正方恶的来源：对群体性的背叛 给出群体性犯罪的理由
    小群体犯的错是为了大群体的繁衍，我们所谓的善掩盖了我们的恶，我们永远不会去反省
    善和恶是一个道德指标，每一个社会有每一个社会的善和恶某一群体掠夺别的群体的时候，在他本身群体的道德价值标目上是善，但是到后来，当我们把我们的社会观念从单一小群体变成全人类的时候，我们这时候善的标准会改变，但唯一不变的是拥抱群性。

林正疆老师的点评：
反方有一个从始至终很关键的论调是人的本性是贪的，而贪是不好的。正方可以从这里下文章，贪真的是不好的吗，从结果来看，贪不是让我们安于现状，也不是让我们始终局限于群体之间的内部消耗，我们可以去创新，去把蛋糕做的更大，带给我们的是发展。因此贪带给我们的也可以是善。

陈铭开始有一个点说”贪在人类所有的价值评价体系中都是恶“，真的吗，而且我们要把这种人的本性定义为贪吗？它是一种欲望，欲望促使我们去创新发展发明进步，这难道不是欲望的善吗？