【《关雎》诗歌赏析】
《关雎》是周南的第一首诗，也是《诗经》的开篇。自古至今，对《关雎》的解释定位有很多种。我们也需要首先准确地理解其主题，才可能深入理解诗的内容，准确理解其社会功能和文化价值。个人在阅读学习后，目前倾向于认同的观点是，《关雎》是西周贵族婚姻典礼上的乐歌。
《关雎》既不是西汉今文经学家解释的讽喻康王晏起之作，也不是东汉古文经学家所歌颂的“后妃之德”。至于，近代学者把《关雎》解读为爱情诗，也与诗篇的内容不符。（详细的说明，可见文后的【背景介绍】部分。）
社会是由家庭构成的，家庭是由夫妇构成的，两性的结合的确是天地间第一件大事情，叫作“男女婚姻，人伦之始”。而且，回到《诗经》产生的时代，在西周时期，婚姻更重要的是两姓之间的结合，是特定时期周王朝联合以及融合不同族群的政治策略。《礼记》说：婚姻可以“合二姓之好”（《昏义》），婚姻可以“附远厚别”（《郊特牲》），可以看出，婚姻制度中有政治。
尽管《关雎》是婚礼上的乐歌，强调的是礼仪制度，但其中对男女双方情感发展的描述依然那么动人，那么美好。姑且不论这是刻骨铭心的源于生命意义的爱情，还是牵绊一生的承载伦理意义的恩情，《关雎》的描写都令人荡气回肠、心生向往。
现在，我们就一起来欣赏体会一下。全诗分为五章，是一个渐次递进的过程：
第一章“关关雎鸠，在河之洲”，说的是河边沙洲上，一群水鸟在捕鱼，响起一片此起彼伏的叫声。出现在这片叫声中的，是“窈窕淑女”，是君子之人求偶的好对象。首章这四句，以河中沙洲鸟鸣起兴，鸟鸣、沙洲、波光粼粼，乃至微风拂面，融为一境，预示美满的情感和婚姻。在满目褐色的冬景中冰消雪化，在料峭的春风中感到一丝温暖，风轻了，鸟的声音出现了，春的味道出来了。这就是中国诗歌开篇第一句，径直把人带到初春的光景。古诗艺术的灵魂，已经初露于此。
第二章四句，“参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。”淑女正在采摘“荇菜”，长长短短的荇菜在水面漂浮。荇菜的根没在水中，像藤蔓一样。紫红的小小圆圆的叶子，漂浮在水面上，淑女微微弯腰，左手捞一下，右手揪一把，腰肢扭来扭去，尽显体态之美。
第一章言“君子好逑”，此章则“寤寐求之”，意思更深一层。 君子看得心有所动，夜晚睡觉都一直在想，既觉得伊人遥远，又实在割舍不下，即使梦中都在思念，在追求。
君子想念那淑女到了什么程度呢？第三章写到，“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。”“寤寐思服”说他在梦中都想和那个女子在一起。“悠”是长的意思，因为前面有“寤寐”，所以此处可以指夜长，但同时也可以指情思长。这夜晚太长太长了，等啊等啊等不到天亮，翻来覆去睡不着觉，求女之意更深。好婚姻难得，所以苦思啊。
到了第四章，“参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。”君子终于和淑女约到了一起，一个奏琴，一个敲瑟，以音乐做媒介，彼此开始交往了。 琴瑟喻君子、淑女的般配，预言婚后和谐。后世以“琴瑟”比夫妻，发源于此。文义至此，回归典礼主题。
最后一章，一对玉人终于结婚了。“参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。”
在周代按照礼法规定，“钟鼓”是只有高级贵族家庭才可使用的。在婚典上，堂上乐工在唱，堂下摆着乐器架子，有鼓，有钟，还有笙，歌唱与演奏交替进行表达庆贺，热闹之极，以钟鼓和鸣再申和谐之义。因琴瑟、钟鼓而显见，此为“礼乐”之歌。
这首歌唱组建家庭的诗《关雎》，作为《诗经》的开篇，可以说是中国几千年文学的开篇，是中国几千年诗歌的开篇。它被放在《诗经》的第一篇，可能体现了孔夫子对社会深刻洞察的智慧和对人性美好情感的共鸣，更是历史选择的结果，这也正是它符合中国逻辑的文化品性。
