微,之要乎生死。同,之盡乎久長。欲作用其微,之化而養焉。
《道德经》第三十四章:
大道汜兮,其可左右。万物恃之以生而不辞,功成而不有。衣养万物而不为主,常无欲,可名于小。万物归焉而不为主,可名为大。以其终不自为大,故能成其大。
大道如滔天洪水,广泛流通,支配万物。万物依赖道生长而不推辞,成就万物而不矜居功劳,护养万物而不肆行管制,没有意志趋求,可显得非常虚无渺小。万物归附于它却感受不到它的拘管限制,可以称它为“大”。正因为他不自以为伟大,所以才能涵纳万物,成就它的伟大、完成它的伟大。
释文:生死的不同在于微末之间,是否长久也是同样的问题。所以,如果想要对微小的事物产生作用,要善于在微妙的变化中加以转化和培养。
幾取於常,生用乎精。精化至一,簡而不衍。
《道德经》第三十四章
道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。人之所恶,唯孤、寡、不榖,而王公以为称。故物或损之而益,或益之而损。人之所教,我亦教之,强梁者不得其死,吾将以为教父。
道是太一,是无极,是混元无极,独一无二,赋有阴阳二气。太一化阴阳而生二,阴阳二气相交趋向平衡的。阴阳和合,化生万物。万物背阴而向阳,阴阳二气互相交感激荡,使万物得以安宁和生生不息。人们最厌恶的就是“孤”、“寡”、“不毂”这些称呼,但是帝王和公侯却喜欢用这些字眼来称呼自己,为什么?就是一种“阴阳平衡”。世间事物,如果减损它时反而会得到增加,如果增加有时反而得到减损。别人这样教导我,我也这样去教导他人。蛮横之人难得善终,我这是施教的宗旨。