子曰：“攻乎异端，斯害也已！”（《论语》为政第二）
大意是：
孔子说：“攻击那些不正确的言论，祸害就可以消除了。”
大师级解读
朱熹
朱熹《论语集注》子曰：“攻乎异端，斯害也已！”范氏曰：“攻，专治也，故治木石金玉之工曰攻。异端，非圣人之道，而别为一端，如杨墨是也。其率天下至于无父无君，专治而欲精之，为害甚矣！”程子曰“佛氏之言，比之杨墨，尤为近理，所以其害为尤甚。学者当如淫声美色以远之，不尔，则骎骎然入于其中矣。”
钱穆
钱穆《论语新解》攻，如攻金攻木，乃专攻义，谓专于一事一端用力。或说攻，攻伐义，如小于鸣鼓而攻之。然言攻乎，似不辞，今从上解。异端．一事必有两头，如一线必有两端，由此达彼。若专就此端言，则彼端成为异端．从被端视此端亦然。墨翟兼爱，杨朱为我，何尝非各得一端，而相视如水火。
孔子平日言学，常兼举两端，如言仁常兼言礼，或兼言知。又如言质与文，学与思，此皆兼举两端，即《中庸》所谓执其两端。执其两端，则自见有一中道。中道在全体中见。仅治—端，则偏而不中矣。故《中庸》曰：“执其两端用其中于民。”
先生说：“专向反对的一端用力，那就有害了。”
个人看法：
孔子说“攻乎异端，斯害也已”！某种意义上讲，异端邪说在春秋战国时代，已经开始泛滥，人们不辩是非，容易受到事事而非的东西影响，怎么办？孔子的态度非常明确，那就是坚决反对，唯有坚决反对，才能够消除负面思想对正能量的伤害！
其实，用心流体验的原理可以解释这种现象，如过一个人不能够明辨是非，就会轻易受到一些异端邪说的影响，甚至受到这种异端邪说的高度的精神控制，比某些宗教原教旨主义，一旦某个人或者某一群人沾惹上了，就会深陷进去，这些人就会把非本宗教的人群看成异教徒，于是就容易爆发宗教战争与恐怖主义活动。当前世界之所以还不太平，这与与异端邪说在其中蛊惑有关。
当然孔子对于知道狭隘宗教的比较警悌，有弟子问孔子生死问题，孔子就及时打住“未知生，焉知死”，同时孔子也不会去对鬼神问题与学生进一步探讨,如“子不语怪力乱神”
余超林精读《论语》之32:攻乎异端
2019-4-14于上海
