野有蔓草
野有蔓草，零露漙兮。
有美一人，清扬婉兮。
邂逅相遇，适我愿兮。
野有蔓草，零露瀼瀼。
有美一人，婉如清扬。
邂逅相遇，与子偕臧。
诗词大意是，野草蔓蔓连成片，草上露珠亮闪闪。有位美女路上走，眉清目秀美又艳。不期而遇真正巧，正好适合我心愿。
野草蔓蔓连成片，草上露珠大又圆。有位美女路上走，眉清目秀美容颜。不期而遇真正巧，与她幽会两心欢。（以上摘选自百度百科）
这首诗，选自《诗经·郑风》，第一次听，是在微信群中听郦波老师的音频。初听之时，让我想起了《静女》，都是多娇俏而美好的女子啊。
尤其是郦波老师对“婉”字的解释，真是太令人神往了。想来如果在清晨，露珠清澈，嫩芽初绽的蔓草旁，遇见“婉如清扬”的女子，该是多令人心醉啊。
那婉转的眼睛，和晶莹的露珠，多像啊，蔓草、露珠、女子婉转的眉目，简直融为一体，这样一副画，真是不愧“诗中有画，画中有人”。
听这首诗的时候，我总是想起家中苗族同胞的跳花坡节。我并不是少数民族，对于这个节日的来历也总是不太清楚和准确。只是老辈人曾说，在跳花坡所在的羊场，曾有一对年轻男女，因为爱情不被家中所认可，在这里殉情。
这跳花坡节日，就是为纪念这对男女的。
这个故事的来历，已然不可考。只听得家中大哥曾说，他们少年时参加跳花坡节，就是去看姑娘的，苗族少女们会穿得很美。在青山中穿行，一男一女如果相互对眼了，一见钟情，就会携手走进羊场的青山松林中。
这岂不是，就是《野有蔓草》中的“邂逅相遇，与子偕臧”吗？
家乡的习俗，竟然能与几千年前的《野有蔓草》，竟然超越时空，遥相呼应。
这或许正是，诗歌之伟大处，之隽永处！
然而，在今天之前，我对这首诗的所有领会，可以说，所有的理解与故事，都来自于人，来自于那个“清扬婉兮”的少女。
我是将之作为情诗而读的。我因数千年前的爱情，与今时的共鸣，而激动，而欢喜。
今日，我在看梭罗的《瓦尔登湖》中“简朴生活”一章时，当读到“要观赏的不仅仅是日出和晨曦，如果有可能，还要大自然本身！……这些东西像露水一样，很容易就会在太阳底下融化。”这两段之际，我却莫名再想起《野有蔓草》。
众所周知，比兴手法是《诗经》中很重要的手法。这首诗也是如此。“野有蔓草，零露漙兮”也使用了这样的手法。
这手法多美，晶莹的露珠、青青的蔓草、清婉的少女。然而更多解读，都是以少女为主题。露珠、蔓草，都是为少女而服务。读到梭罗这一段描写之际，我却灵光一闪，如果描写少女，是为了晶莹的露珠、青青的蔓草，为了那些永恒存在，却极为短暂的“清晨、盛夏、寒冬”，为了“期待着能捕捉到一些东西，尽管我的收获并不多”，尽管“这些东西像露水一样，很容易就会在太阳底下融化”的美丽大自然呢？
我忽然更深刻地感受到了此诗之美。以露珠与蔓草喻少女，少女何尝又不可用来比喻露珠和蔓草呢？比兴手法，为何不可以互为比兴？
她们同样青春、同样晶莹，同样绽放在看似青涩，又最美的青春岁月里。
露珠短暂，青青的蔓草，也是短暂绽放。少女“清扬婉兮，婉如清扬”，可对于人的一生来说，能被称为少女的时间，同样短暂，却无比美好。
以少女喻露珠、蔓草，以与心上人“一见钟情”的少女去喻春日晨曦的蔓草与露珠，何其的美妙，我们与美好的春景相遇，不也正是与最心爱的人相遇吗？
我不禁停下笔，合上书。我的眼前，似乎瞥见了在青山松林中唱着美妙歌曲的苗族少女、瞥见了千古之前在蔓草露珠中清扬的少女，更瞥见了那每一次季节轮回，都一样晶莹、又短暂绽放的露珠，瞥见了青山松林中的蔓草，瞥见了千年前的蔓草，千年来的蔓草，今年春的蔓草。
我不禁吟唱起“野有蔓草，零露漙兮。野有蔓草，零露瀼瀼。”久久为之沉醉。
