易中天中华史《奠基者》 第六章：根本所在之空头支票你要不要
艺凡：接前文，前文提到信仰，到底什么是信仰呢？
易中天：信仰是对超自然、超世俗之存在坚定不移的相信，比如上帝、神。
艺凡：哦，那些不属于自然界，靠科学不能证明的。
易中天：对，也不属于人类社会的，不能靠经验证明的。
艺凡：这种信仰我们有吗？
易中天：没有，我们有的是自然的，比如荀子的天，或者是世俗的，如墨子的义；或者既是自然的，又是世俗的，如孔子的命。
艺凡：我们民间也有信鬼，信神，信风水的。
易中天：对，这个之前说过，是“信而不仰”或者说“仰而不信” 你要让他真信，必须“显灵”。所谓“信则灵”，说穿了是“不灵就不信”，或者“灵了我才信”。信不信的标准，是管不管用。
艺凡：对，左眼跳财，右眼跳灾，左眼皮跳的时候要发财了，而右眼皮跳的时候，就变成去他们的迷信。
易中天：这是典型的实用主义和经验主义。它的背后，是中华文明的第二种精神。
艺凡：什么精神？
易中天：“现实精神”
艺凡：什么是现实精神？
易中天：不承认“彼岸世界”。既没有宗教的彼岸，也没有哲学的彼岸，甚至没有科学的彼岸。总之，所有一切抽象的、玄远的、非世俗的、不能兑现的，都不在视线范围之内。什么天堂，什么来世，什么末日审判，什么极乐世界，这些空头支票才没人当真感兴趣，只能哄骗愚夫愚妇。
艺凡：那我们感兴趣的是啥？
易中天：是君臣父子，三纲五常，哥们义气，天地良心。这些都不是信仰，但是管用。
艺凡：我们想要的还是世俗的生活。
易中天：对，男耕女织，四世同堂，父慈子孝，共享天伦，才最是其乐融融。
艺凡：这也挺好，乐观精神。
易中天：这也是一种艺术。于是有了中华文明的第三种精神，这就是“艺术精神”。
艺凡：和前文讲的希腊民族的艺术气质是一样的吗？
易中天：不一样，艺术精神不是艺术气质。我们民族的艺术精神，却是维稳的手段和结果，是一种陶冶和教化。
艺凡：这么说，我们的艺术，不可能是纯艺术了，只能是泛艺术了。
易中天：对，因此在我们民族这里，几乎任何事情都能变成艺术，比如领导艺术、管理艺术、教育艺术。它的境界是达成和谐，底线是糊住面子。
艺凡：我们民族不要宗教的“空头支票”，却陶醉于艺术的“自我安慰”，并持之以恒乐此不疲，又是为什么？
易中天：这只能去问周公了。
