易中天中华史《奠基者》 第六章：根本所在之无神的世界
艺凡：接前文，前文我们提到了希腊的文化内核，那么我们呢？
易中天：和西方相反，我们也理性，但不是“科学理性”，而是“道德理性”或“伦理理性”。
艺凡：我们的这种理性，又是什么呢？
易中天：这种理性认为，人类天然地就是“群体的存在物”。群体是先于个体的，也是高于个体的。没有群体，就没有个体。因此，面对他人，要克制自己，叫“克己复礼”；面对自己，则要融入集体，叫“天伦之乐”。
艺凡：我们的忧与乐，都是群体和群体性的。
易中天：事事关心也好，匹夫有责也罢，最担忧的就是“群的解体”。
艺凡：那我们的忧患不是“忧天”，而是“上忧其君下忧其民”。同时也乐观，相信“天不会塌下来”，也不能塌下来。
易中天：中华文明的第一种精神就是“以人为本”，“人本精神”。
艺凡：我们也有“人本精神”吗？
易中天：有，但与西方不同。西方在古希腊时就是“人本”，却又在中世纪变成了“神本”，这才需要“文艺复兴”。我们的人本精神则是相对于商的。商“神本”，周“人本”，如此而已。但更重要的，是“人”不同。
艺凡：怎么不同？
易中天：西人是个体的、独立的、自由的，华人则是群体的、家国的、伦理的。维系群体，靠的是宗法制度、礼乐教化和血缘关系。
艺凡：所以要维稳，稳定压倒一切。
易中天：但世界是在变化的，何况还有了翅膀呢？
艺凡：变与不变，怎么平衡的呢？
易中天：要动，又要稳，就只能“盘旋”。要变，又不能乱，则只能变成“太极图”。
艺凡：太极图，又是什么呢？
易中天：阴阳二极的“内循环”，或者“窝里斗”。它们可以旋转，可以消长，可以起伏，还可以互换，但不能出圈。
艺凡：那二极呢？
易中天：这就复杂了，可以是礼与乐、儒与道、官与民、出与入，等等。但总之，是人不是神。
艺凡：所以我们要礼乐，不要宗教。
易中天：夏把图腾变成了祖宗，商把祖宗变成了神，周又把神变成了圣。神变成圣，宗教的发生就没了可能。
艺凡：圣是人，不是神。圣人崇拜是“人的崇拜”，不是“神的崇拜”。
易中天：我们不可能产生真正的宗教。
艺凡：我们注定是个“无神的世界”。
