王阳明被誉为“心圣”，紧跟孔孟，被后人并称为“三圣”，可见在中国历史上的地位不一般。
知行合一，王阳明心学之核心，也是他修炼一生的功夫。
知行合一，知，就是一个良知，行，就是良知一旦发动，践行立及跟上。
克己复礼，天下归仁
孔子曰:“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由仁乎哉?”
克己就是能够克制自己，战胜自己，不为外物所惑，且不可以任性，为所欲为。复礼就是还原礼仪、天理，使自己所行合乎天道。克己工夫，全在自律。
因而王阳明悟道:克己复礼，天下归仁的源头是“为仁由己”。
万事想与不想，做与不做，皆“由己”。己不动，万事皆休；己动而不克，万事不成仁；己动克己且复礼，天下方能归仁。
自求学以来，所学唯物主义，万物皆存在，很有“格物致知”的味道在内，物格至极致，方能通透。然物透心不透，也是枉然。
而今觉唯“心”为上，心不知，不思，不至，心无所想，何来所为？
明辨是与非，善与恶，良知与人欲，然后克己之心，择"是"而行之，择"善"而扬之，择"良知"而从之。如人人以礼而行，则齐家、治国、平天下，天下归仁。
存天理而去人欲矣！
知而不行，只是未知
王阳明得“知行合一”，深知“知是行的主意，行是知的功夫”，“知是行之始，行是知之成”。
知与行，相互考印。自以为知，若行而不通，其实不知。
圣人之学，重功夫不重效验
《论语》曰：“古之学者为己，今之学者为人”。
为己者，“克己”也，提炼良知，重功夫也。
为人者，“炫耀”也，博取功名，重效验也。
故王阳明否定朱子“效验”之说。朱熹以为圣人之学“知先行后”，重“知”而轻“行”，以“众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明”，求社会一功名以“效验”学问。远离本性，良知隐匿，一人之私凌架于万物之上，失心矣！如洋葱，中空无心，然也！
“道之不行，已知之矣”。所以，知而不行，等于未知！
“知”为“良知”，方能“行之”。
所以《大学》曰：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后修身。”
大道至简，阳明心学，浓缩为四言：
无善无恶是心之体，
有善有恶是意之动。
知善知恶是良知，
为善去恶是格物。
格良知，致良知，心学看来亦不难。而社会大众，人相万千，圣人者无几，究其原因，难在不懈！
