今天继续带大家解读《易经》第二卦-坤卦：
「爻」
六十四卦卦分为六爻，分别为：初爻，二爻，三爻，四爻，五爻，上爻。
其中，阳爻为九，阴爻为六。
故坤卦中的六爻，分别为：上六，六五，六四，六三，六二，初六。
六十四卦，都是由两个八卦组合而成，反映了一种趋势或变化；
坤卦由2个八卦中坤卦组成的组合而成，分为上卦和下卦，或者外卦和内卦。
「卦辞和爻辞」
《坤》：元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷，後得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
《象》曰：地势坤。君子以厚德载物。
初六：履霜，坚冰至。
《象》曰：“履霜坚冰”，阴始凝也，驯致其道，至坚冰也。
六二，直方大，不习，无不利。
《象》曰：六二之动，直以方也。“不习无不利”，地道光也。
六三，含章可贞，或从王事，无成有终。
《象》曰“含章可贞”，以时发也。“或従王事”，知光大也。
六四，括囊，无咎无誉。
《象》曰：“括囊无咎”，慎不害也。
六五，黄裳，元吉。
《象》曰：“黄裳元吉”，文在中也。
上六，龙战于野，其血玄黄。
《象》曰：“龙战于野”，共道穷也。
用六，利永贞。
《象》曰：用六“永贞”，以大终也。
「卦象解读」
第一课中的乾卦为全阳卦象，属于靠自身持续努力，向上提升的卦象。
坤卦与乾卦相同，都是上下卦相同，意味着提升和上升；
但坤卦为全阴卦象，属于靠自身柔顺之力，借助外力来提升和成长。
所以《象》曰 ：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
乾，是完全靠自身努力，以不断提升；
坤，是发扬柔顺之德，依附外力或强者以提升。
故有卦辞：元亨。利牝马之贞。
此处，牝马可以理解为性情温顺的母马，贞可以理解为坚持和保持。
不管是乾卦还是坤卦，本卦卦辞、用九和用六，都有贞，利贞。
因为，本卦、用九和用六中都是六爻相同，形势保持不变，且都为增长和上升，顺势而为更有利的思想，故有利贞。
正如我们平时做事，如果想要达到一定的高度，必须保持专注和坚持，摇摆不定，心神不宁，难成大事。
「卦辞解读」
解读各个爻卦辞原则:先看卦象，然后再看爻的位置，最后看阴阳变化，三者结合定卦辞。
坤卦每个爻的爻辞，虽然也是柔顺附着，以接力上升之象；
但每个爻辞代表的卦象是，其中一个阶段可能存在一些变数的坤卦；也就是说坤卦中某一个阴爻中有阳象，象征着柔顺依附中或许会有自己的坚持或刚性；但这里仅代表一种可能性，所以《易经》的卦辞会针对是否变动提出一些建议。
在易经中，二爻和五爻居于下卦和上卦的中间，中有位置适当和牢固的意思，所以二爻和五爻的卦辞往往比较吉利；
根据以上原则，坤卦是柔顺而借助外力不断提升之象，坤卦的各爻分别可以理解为：
初六：下卦之下，初级阶段，或有阳，说明刚开始根基不稳，自己啥都不懂，你就跑偏和逆反，发展下去会更不利。故有开始于霜，至于坚冰。
正如《文言》：积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。《易》曰：“履霜，坚冰至”，盖言顺也。
六二：下卦之中，根基已稳，或有阴，但居中，故与初九比，自己已经有了正直的思想和自学能力，偶有主见无不利。直方大，可以引申为正直、宽厚、强大，初九阶段，这三项还都欠缺.
六三：下卦之上，还没有升上去，此时若有阳，自己有主张，不为事主。下卦为生，下卦为成，故无成就是上不去，因为上升关键期你不完全听王的话，或有自己的主意。你若心里有靠谱的章程或章法，就可以坚持下去，即使不能成事也可善终。
六四：上卦之初，或有阳。说明，刚功成名就，就急流勇退。故有括结合否闭，贤人乃隐，这种贤人隐士，没啥问题，也不会有啥荣誉。就像《水浒传》中归隐六合寺的武松。
六五：上卦之中，已经升到稳定的高度，类似大臣之于皇帝；或有阳，但居中，其所坚持的也为正道，故有吉；正如历史上的一些忠臣名将，一心服从皇帝，但也敢于为国直谏。
上六：六爻之极，有过度之意；或有阳，柔顺提升之极后有反意，故有战。长期阴柔中积攒力量，若物极而反，一旦爆发，必然有战。
有一句俗话，女人靠征服男人来征服世界，其中就暗含坤卦的依附强者而成长之意。上六就像一个强大过度的皇后，心中若有自己当皇帝的心思，对真龙天子来说，很危险。
还有一句俗话，教会徒弟，饿死师父。徒弟强大到一定程度，若为地位有变心，与师父或有一战。
「每日寄语1」
每个卦辞和卦象都可以引申和联系到生活中的方方面面，对生活中的事业，求学，婚姻，运动，等等，都有一定的指导意义。
如果某个卦只能狭义地理解为一个方面的哲学，那就大错特错。
比如，有人只把蒙卦理解为教育，咸卦理解为婚姻。
卦辞往往只是选了一种事物作为代表，其中当然可以引申出教育或婚姻等方面的哲学和智慧，但《易经》中的每个卦象的内容包括万象，绝不会狭隘到只有一个方面。
「每日寄语2」
易经中的卦辞，都是基于其所处形势的，形势一变，利或不利也会改变。利贞（利坚持）对不对，有利否，这个就因形势而变。
