一、一片赤诚敬父母

祥性至孝。早丧亲，继母朱氏不慈，数谮之，由是失爱于父。每使扫除牛下，祥愈恭谨。父母有疾，衣不解带，汤药必亲尝。

——《晋书》

王祥和诸葛亮是同时代的人，年龄比诸葛亮还小上三岁。王祥最为人称道的地方就是他的孝顺，他的母亲薛氏早亡，王祥尽孝的对象是继母朱氏。古话说上慈下孝，而这朱氏却被公认为不慈之人。

她不仅不会主动关心王祥，甚至会经常在王祥的生父面前造谣生事，致使王祥的父亲日渐讨厌王祥。这可不就是民间老话里说的，有了后妈就有后爸。

没有亲生父亲的支持关爱，王祥每天都被后妈指使着去做最苦最累的活计，比如打扫牛棚，捡拾牛粪。说到这里，让人想到了放牛的王二小。

不过，王祥正是读书的年纪，为什么天天让他去做这些杂事？王家真的穷到了要王祥去做这些事的程度么？他们家真的连仆人都没有么？

先来说说琅琊王家，在魏晋南北朝时，王家堪称山东最了不起的高门世族。唐诗有云，“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。

谢家出了谢安这样力挽狂澜的宰相，也出了谢灵运这样的才子。谢灵运曾经自称天下才华只有十斗，曹子建独得八斗，自己占了一斗，其他人只能瓜分剩下的一斗。阳夏谢家除了这二位，还出了谢石、谢玄、谢道韫等才子才女，可谓芝兰玉树，皆生于庭。

然而，论到声名之显赫，王家还排在谢家前面。王祥有一个同父异母的弟弟王览，也就是王祥继母朱氏所生的孩子。王览的后人里出了不少显贵和名流，最有名的就是宰相王导和大书法家王羲之。王祥那一支也出了不少名人。

王家绵延三百多年，比当时变动频繁的朝廷还要繁盛绵远。其家族荣光，从汉朝一直延续到南北朝时期。有些人因此而联想到荣宁二府，题诗云：“千古浮华红楼梦，百年孤独王谢家。”

王祥、王览兄弟算是琅琊王氏的第一代，以孝悌起家，走上了历史舞台。王祥名列“二十四孝”，王览名列“二十四悌”，堪称儒家孝悌文化的优秀代表。

尽管王家是从王祥王览两兄弟这开始发家的，不过，他的祖辈也并不算太差，据说他家的先祖是汉代的谏议大夫王吉。王祥的爷爷，也就是王仁，还当过青州的刺史，大致相当于今天的省长了。“一年清知府，十万雪花银。”何况一个省长呢？

要不然，王祥王览兄弟的父亲王融，就不敢自命清高到有官不做、隐居田园了。史书上记载：“公府辟不就”，意思是公家征召王融去做官，王融却断然拒绝。显然，王融虽然是一介布衣，还是具有相当的社会影响力的，家资虽然不一定很多，但肯定也不会太少。

因此，朱氏命令王祥清扫牛棚才会令人发指。可怕的是，王祥的亲生父亲竟然听之任之。然而，这王祥却没有任何怨言，反而更加恭敬谨慎。

每当父亲或者后母生病的时候，王祥还要衣不解带地伺候汤药。王祥怕药太苦或者太烫，每次都要先行尝过才肯进奉给父母。

这份孝心简直感天动地，只可惜感动不了那个心如铁石的后妈。为了维护亲生孩子王览的利益，为了搬开这个可能瓜分家产的王祥，后妈不但不稍做收敛，反而开始变本加厉。

二、卧冰求鲤感天地

母常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。

母又思黄雀灸，复有黄雀数十飞入其幕，复以供母。乡里惊叹，以为孝感所致焉。

——《晋书》

继母朱氏讨厌王祥，她并不相信王祥是真心孝顺她。为了折磨王祥，朱氏故意在冰冻三尺的时候，打发王祥去捉活鱼。

孟子有云：“鱼与熊掌不可兼得。”那时的鱼，还是非常稀罕的。不像今天，四面八方的美食很轻松就能买到。寒冬腊月的时候，多数人都躲在家里烤火，根本没人出来打鱼。一来河面冻结，打鱼困难。二来没有今天的机械化工具，破冰简直难于上青天。

市面上基本没鱼可卖，就是有卖的，也是天价，一般人根本买不起。想吃鱼的普通人家，顶多吃点咸鱼解馋。王祥这么一个遭到父母嫌弃的孩子，一没有什么压岁钱可以拿去买鱼，二没有勇气敢于辩驳继母的要求。

王祥来到河边，手脚都快冻坏了。看着河里几尺厚的冰层，王祥还是脱下笨重的外套，准备抡起铁锹凿开冰面。就在这个时候，冰面忽然自行裂开了一条缝。一对活蹦乱跳的鲤鱼从缝隙里跳了出来，直接躺在王祥脚边，等着他带回家去。

这已经够神奇了，想不到一传十十传百，人们就传成王祥把衣服脱光，想用身体来融化坚冰。这就是二十四孝故事里的卧冰求鲤故事。为了纪念这位孝子，当地的人把这条河改名为“孝感河”。

说到“孝感”，不得不提到湖北的孝感市。东汉时期，董永卖身葬父，路上碰到一位无家可归的女子，两人结为夫妻。女子与他成亲，织成三百匹锦缎，替他还债赎身。声称自己是天帝的女儿，也就是七仙女，奉命来帮他还债的，说完就飘然而逝。

这个故事显然带有神话传说的意味，带有民间天真素朴的特色。因为这个传说，当地定名为“孝感”，董永也因此而成为《二十四孝图说》中的著名孝子。或许是因为董永故事的深入人心，当地后来又接连出了两个大孝子，也被相继收入《二十四孝图说》。

一个是黄香，《三字经》里记载，“香九龄，能温席。”九岁的时候，母亲逝世，他把所有的孝心放在父亲身上。寒冬，他提前为父亲睡暖被窝，酷暑，他不辞辛劳扇凉枕席。顶难得的是，他还是个文采斐然的神童，当时盛传“天下无双，江夏黄童。”江夏后来也被划归为孝感市。

还有一个是孟宗，小的时候，父亲就亡故了，母亲好不容易养大孟宗。年纪大了，孟宗操劳一生的母亲却生了一场重病。医生说是要用鲜竹笋做汤药，才能救活孟宗的母亲。

当时正好是冬天，根本没有鲜笋可挖。绝望的孟宗跑到竹林里，抱着竹子大声痛哭。地上竟然凭空长出几棵嫩竹笋，孟宗擦干眼泪，抱着鲜竹笋就跑回了家，而他的母亲喝下竹笋汤后，病就真的好了。这位孝顺的孟宗，后来得到朝廷的重用，一直做到司空，大致相当于今天的工程部部长。

撇开王祥卧冰故事不谈，为了塑造这些“感动中国”的典型人物，当时的写手真的是下了一番功夫。董永和七仙女的故事，充满了奇幻色彩，很明显有夸大事实的嫌疑。至于黄香的故事，倒是还比较接近事实的，至少是有现实依据的，也是最有说服力的。

而孟宗，冬天抱着竹子哭，竟然能哭出新鲜竹笋来，不是竹子成了精，就是土地公公显了灵。当真是要毁三观了，完全不符合科学规律，暂且存而不论。

有董永故事和孟宗故事做底子，就能明白王祥卧冰故事的传播原因。王祥凿冰被“合理想象”为王祥卧冰，进一步凸显典型人物的性格特征。这让人不合时宜地想到，某些单位为了得先进，精心编造典型材料，当真是古今一心。

顶神奇的是，为了增强王祥事迹材料的可信度，竟然又编了一个故事。说是这个后妈大人，一计不成，又生一计。她故意宣称自己想吃黄雀羹，这次，王祥都还没出门，几十只黄雀自投罗网，飞进来求死。

对于此类事件的真实性，我颇为怀疑。最大的疑点就是，身为神迹的见证人，后母朱氏竟敢逆天而行，将祸害王祥的勾当进行到底。这简直就不符合人性，如果她亲历了黄雀事件，恐怕早就吓得不轻，恨不得跪地求饶，祈求神的宽恕了。而事实上是，她将邪恶后母的角色进一步演绎到了登峰造极的地步。

三、兄友弟恭保家安

王祥事后母朱夫人甚谨。家有一李树，结子殊好，母恒使守之。时风雨忽至，祥抱树而泣。祥尝在别床眠，母自往暗斫之。值祥私起，空斫得被。既还，知母憾之不已，因跪前请死。母于是感悟，爱之如己子。——《世说新语》

《世说新语》里讲到关于王祥的两则故事，细读就会明白，尽管王祥卧冰求鲤，这朱氏对于王祥的迫害竟然逐步升级了。为了不让王祥好好睡觉，假说是李子太好了，招惹小鸟和小偷，让他日夜守护这棵李树。这简直比黄世仁还要可恶。每次风雨大作，王祥担心后妈责罚，就会抱树大哭。

《世说新语》尽管不是正史，但也并没有往下记载民间的传说。民间的版本里，这棵李树每次都能逃脱暴虐的极端天气。直到今天，还有人在孝感河边立了一块碑。上面题有五个大字：“风雨守李处”。考虑到人民群众希望好人得好报的善良发心，我们就不去较这个真了。

关键是，这个后妈显然不认为有什么神仙在帮王祥，否则无法理解她后面的行径。《世说新语》里记载到，这个后妈竟然持刀行凶。幸好王祥起夜，才幸免于难。看到被砍烂的棉被，后妈终于良心发现，从此视如己出。这看起来倒是大团圆的结局，但是人心哪有那么容易改变。

事实上，即使是后妈，也没权力随便杀人。王祥虽然自动请死，估计当时这个朱氏自以为得手，猛然看见这个大活人，还是会心生畏惧的。更何况，她肯定担心王祥会反抗甚至杀掉她，为了稳住对手，不让他出去传播甚至告发这个恶劣行径，暂时装作幡然醒悟的架势。这绝非是我想当然，事实上，朱氏杀王祥的心思一直就没有断绝。

览字玄通。母朱，遇祥无道。览年数岁，见祥被楚挞，辄涕泣抱持。至于成童，每谏其母，其母少止凶虐。朱屡以非理使祥，览辄与祥俱。又虐使祥妻，览妻亦趋而共之。朱患之，乃止。祥丧父之后，渐有时誉。朱深疾之，密使鸩祥。览知之，径起取酒。祥疑其有毒，争而不与，朱遽夺反之。自后朱赐祥馔，览辄先尝。朱惧览致毙，遂止。

——《晋书》

众所周知，王祥被列为“二十四孝”。不过，却少有人知，他的同父异母的弟弟王览，被列为“二十四悌”。

《论语》里记载：“孝悌也者，其为仁之本与？”孝悌是儒家最为倡导的道德范式，孝是指子女对待父母的正确态度，而悌是指弟弟对待兄长的正确态度。王览之所以能成为悌文化的代表人物，实在是拜他的奇葩妈妈所赐。

一般人喜欢说“无道昏君”，这个后妈朱氏也被评定为：“无道”。王览才几岁的时候，这朱氏没事就拿鞭子抽打王祥。王览虽然年纪小，却非常讨厌妈妈的举动，他每次都会哭着扑过去护住哥哥。朱氏自然很难如愿打死王祥。

等到王览大一点的时候，王览还试着开导妈妈。朱氏怕损害自己在儿子心里的光辉形象，不敢明目张胆地鞭打王祥。然而，朱氏并不肯罢休，总是想方设法地折磨王祥。王祥被指使着去做各种脏活累活，简直没法休息。

王览每次都会出手帮助王祥，只要哥哥没做完，他就不肯休息。连王祥的妻子，也不能幸免，同样遭到了朱氏的奴役虐待。不是一家人，不进一家门。这王览的妻子，非常贤惠，也每次都跟着嫂子一起做苦工。朱氏心疼亲生的儿子和亲亲的媳妇，没有办法，只好停止欺侮王祥夫妻。

王祥父亲去世以后，王祥在当地颇有声誉。很多人都在责备朱氏刻薄寡恩的同时，称道王祥的仁义孝顺。这朱氏痛恨王祥到了极点，简直恨不得立刻杀了王祥。为了除掉王祥，朱氏偷偷买来了毒药下在酒里。不想，王览察觉有异，故意抢来要喝，朱氏吓得赶紧拿走了。

从此，王祥的一切饮食，王览都会先尝上几口。朱氏害怕王览会被毒死，只好打消了下毒的年头。朱氏固然凶恶，不过被这两兄弟伺候得很好，活得相当长久。

据说朱氏死后，王祥才肯应召当官。而这个时候，王祥的年纪已经相当大了。不过，王祥仕途平顺，最后官封万户亭侯，位列九卿。王览虽没有哥哥那么显赫，但也算是朝廷要员，后辈子弟更是人才辈出，荣耀家族。

说到孝顺，必须要为儒家正名一下。以前，鲁迅先生爱说“礼教吃人”。这虽是事实，却是后世儒家曲解了先贤孔孟的初衷。他们宣扬的“父要子亡，子不得不亡”的所谓孝道，完全就是假儒学、伪儒学。

七十二贤人之一的曾参，也就是那个一日三省吾身的曾子，有一次因为种瓜的时间耽误了，遭到父亲的一顿毒打。曾子被打昏过去，醒来以后，不但不喊疼，反而还堆出满脸的笑容，好像不是挨打，而是享受了泰式按摩一般。

孔子听说后，非常愤怒，恨不得想要断绝师徒情谊。孔子说，想当年舜帝，对待父亲的责罚都是“小受大走”。

意思是，如果瞽叟拿出小板子打人，顶多是皮外伤，舜就乖乖挨打。如果瞽叟拿出大板子，恨不得要往死里打，那就赶紧逃之夭夭。再比如，上屋抽梯、下井投石之类，舜从不束手就死，而是想法逃脱。这才是真孝顺，避免陷父亲于不义。

《孟子》里有句很有名的话，叫做“不孝有三，无后为大。”《十三经注疏》里解释：“事谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。”

从第一句来看，孟子认为，父母有过错时，不能一味顺从，而应该勉力劝谏，否则就是陷亲不义。

依照孔孟的观点，这王祥哪是什么孝子，简直就是大大的不孝子。正是王祥的谨言慎行、曲意逢迎，才助长了继母的气焰，也彰显了继母的凶恶。当时的人，全都在一边倒地指责嘲笑王祥的继母，朱氏因此才更加恼羞成怒，对王祥先是刀砍后是毒杀。

幸亏有个好弟弟王览，才阻止了家庭惨剧的发生。我觉得王览才是真孝顺，既有劝谏又有行动，终止了母亲的罪恶行动。王览对于兄长，也是真的恭敬，竭力保全了王祥夫妻二人，确保了琅琊王氏互为荫蔽，绵延不绝。