书法经过了这么久远的流传，发展到我们这里，什么才是我们今天应该达到的高度呢？要搞清楚这个问题，首先要看古人给我们留下了什么，和“空”下了什么？古人把书法推到了非常的高度，留给我们的“余地”并不是很多了，但并不是没有留下。刘洪彪老师说古人给我们留下了“式”，这个“式” ，就是要我们搞“形式”，繁荣书法的形式，挂在墙上的展览形式，我认为这个提法是比较准的，我也非常赞成！
但是总觉得缺点什么，经过长期的学习，我个人认为应该是“偶然”！就是书写时偶然的效果，或者在书写中不经意出现的偶然墨迹效果。只有“偶然”是古人给我们留下的“余地”，准确的说在“偶然”上，古人做的已经很好了，但好像这个“偶然”不够“理性”，都比较感性。一个理论，或者一个现象，只有理性的总结出来才可以说是搞明白了，搞清晰了！
什么是书法上的“偶然”呢？古人其实已经给了我们答案，“偶然”就是我们在古人的基础上，经过训练，熟练书写中既符合古人的法度，又有“忘情”书写的偶然情趣而留在纸上的墨迹。这种偶然的墨迹的特点是，一必须是多年的临习古人，而且是多范围多帖尽可能大的范围的临习。二必须是在书法运笔动作技法的熟练掌握的基础上，必须透彻的可以熟练应用“摇摆”、“绞转”、“提按”笔法动作。三必须是要符合古人流传下来的法度的有速度的书写，当然是要快速书写。达到这些内容的笔锋、笔肚与纸面的摩擦痕迹。我们学习中大都是在临帖求“准”，在能够准，以后再求快，但我又认为在学习一段时间以后，不要再先“准”后快，而应该是先快而后求“准”，或者说要在快的书写中求得准确！而不是在写准确后再加快速度。这个先后顺序我们应该仔细思考一下，也应该慎重仔细思考一下！快与慢，用笔的“取势”肯定是不一样的！
这个方向，其实可以复制“黄庭坚现象”，什么是黄庭坚现象？我个人认为黄庭坚现象就是在黄庭坚的大草书写中，他把古人的大草书写的“偶然”感性的东西理性化了，而且在他大量的书写中，把他总结出来的大草书写规律，大量的应用到书法作品中，使得我们今天学习起来“有章可循”，“有法可依” 。
那么我们在“偶然”书写方面应该做什么呢？首先是把感性的书写“理性”化，如果说大草的点、划，可以有“理性”的位置，那么“偶然书写”应该也有理性的“摩擦”！这种偶然如何能够理性化？如何能够固定？是我们今天应该研究的课题！也应该是我们今天的书法人开拓的领域，追求的高度！
首先要讨论“偶然书写”，就要讨论这种书写应该出现的位置，就是说在一个字或者一组字中的什么部位可以存在“偶然性”，然后固定下来。还有“偶然性”的书写在技法动作上需要哪些技法动作“支撑”，又如何去实现。然后是对“偶然性”的东西，如何学习？
未完待续
