从小就被教导要改变自己的命运。甚至傻乎乎的相信认定能胜天。于是不得花上一辈子的事件与命运对抗和碰撞。我们甚至相信崇拜以遏制住“命运的咽喉“的格言。我们不满足我们的出生，身世、地位、财富、前途、姻缘、然后再命运的大潮里风起云涌的扑腾，遇到许多艰辛，好像只有这样才是过日子，就不算有生命。殊不知这样的过程，根本就是所谓的命。你也曾迷茫但是随着时间的推移。黯然收支.

       有人说：“个性成就命运，你认准了走下去，你一定会该得到你命运注定该有的能得到东西。”卫青不败有天幸，李广无功缘术奇。”听起来视乎把一切归于命运。充满了无名的怨气。其实，卫青从骑奴到大将军。李广因一部史记万古流芳。他们都是顺着自己的命运一路前行，所以他们得到最该得到的东西。

我们必须要有自我的认知和判断。要做一个英明的抉择者，我们不能拘泥以往的形式，只有不断的创新，才有生命力。经验并非完全正确可靠，只有创造性才能得到的灵感，才是最可靠的，因为它的来源比推理猜测、比经验积累更加有效，更加可靠。创新，是战胜强有力对手的最有效的方法之一。

一颗心，是我们活在世上的立身之本。这颗心中，蕴藏着我们的智慧与才华，也蕴藏着我们的性情与品质。唯有守住这颗心，们才能认清真正的自己，才能最大限度地发挥自己的潜能，才能最终完成自己的心愿，我们可以准确的分析。

            创，代表新生。改良、创兴、是发展必须要有的原动力。兴业、兴旺是一个国家富有、强盛、强大的突出行象征！也代表一个国家，民生、文化、兴旺、发达、维和的良好表现。

           发展他必须要我们每个人的人知，而革新去努力奋斗！在创业这条路上，我们比需有，丰富的知识、广阔的思维、独特见解，还要有对事物能客观明确的分析。而不要一时的兴起和热血。盲目的去行动，最后灰心而放弃最终失败！

如何从精神和性格的独立去认知和认可。要想创业，首先要自我认知改造！

       第一节 、 精神与独立个人的精神层次需进化才是立命之本。

       1， 精神文明、是人类、在改造客观和注观世界过程中所取得的总和 。 是人类智慧 、信念 、 勇气 、道德、 进步的状态 。它需要一个良好的环境，正确的思路、坚定的信念去引导。去觉悟、去开化、去有效的升华而成本身所需。

       2 ， 思想道德方面，包括社会的政治、道德面貌、社会的风尚和世界观。思想的认知认可需升化理想、情操、信念、觉悟以及组织性的状态。这些才是我们精神与思想的本体。思想的创新、构思、理念的完善是个人唯一思想升华的路径。先天只是出身，后天才是生命的实质，生命的实质必然维持和升华。一起超越自我，超越出身，越出局限。“谋于心，起于志。历于兴，贵在知，胆在势。

、  独立的自我的完善和思想的进取认知认可

       1 ， 独立的思想的本质生命，只能追求真理为己任的独立思考和表达。既然独立者需要相应的主观条件。用于表达和完善，需要自己的独立思想，独特的信念和主导思想。一种认可、一种赞同、一种与精神的契合。独立完善的态度。

       2 ， 独立思想和精神的融合与主导。当然，这和主导精神是分不开的。思想的独立，思想的完善与精神一样，需要进化提升。独立的行为和精神的信念与独立的理念是分不开的。当他们融入一体才能去引导独立思想的完善和形成。

       3 ，制定目标；设记人士的轨迹，立即确定你内心的想法、、、、、任何人都能把自己的未来像成将会失败，或变成不幸，但也能将他想成将会成功或者幸福。人的生活领域，本来就不是又外在条件和环境所决定，而是决定习惯性占据，你内心的想法。有位哲人的名言；人的生涯乃是又他的思想所在造成。检验你的奋斗目标...爱意斯坦为什么年仅26岁时就在物理学等几个领域作出第一流的贡献、美国波斯顿大学生华教授阿西莫夫为什么，能够令人写出难以置信的200于部科普著作、达芬奇为什么能够向更成全才。

       第二节  对生命的正确认识和认可

       其实，每个人都应该顺着自己的人生，自己的命一路前行的。坚信的成功又有什么不可能的呢？要有一份坚持的心，坚定的心相信成功的人。过程可能艰辛无比，可以是冷暖自知。胆是这份坚毅果断的决心、却不可动摇。只有果断的认知和认可自己的命，去改变、去创造、勇于创新和挑战。生命才有意义。

       《 庄子、人间世 》篇说知其不可奈何、而安知若命。德之理也、、《达生》篇说：“达命之情者，不务之所奈何。”庄子主张“安命”要把个人一切所遭遇得到的一切，无可奈何的事件”《命运》，都看做自己的命《生命的本身》的组成部分，安然接受之、其实这是不对的。

       其实知名也好，安命也罢、都蕴含深厚的人生哲理。也是哪个时代对人生和命运的演绎归纳。

       孔子说：“生死有命。”未必证明他是一个宿命论者，老庄贵然讲清静无为，安命出世。然而，道家求长生、炼丹药、甚至不清不楚纠缠到政治斗争中去，又何尝对安命的一种背离。那些古往来的思想家对于命的看法，最让人心惶惶。

       其实，不是他们对命的定义和解释，而是他们的郑重其事，众说纷谈，很让人疑惑顿生。天下到底有没有命运存在呢？你说命运来时它看不见摸不着，二来也缺乏科学依据。你说它不存在吧？那么我们慢慢长生路上，有多少机缘巧合、多少冥冥中不期而遇。

       难道都是意外？那些如影随形那些我们的无助，无奈、甚至我们无聊时感慨的，都不存在吗？

       佛经曰：“应该果海，果澈因源。”因果成立，所以有命。”命运不在存废，不在有无，而在于你看待对待它的态度。否定命运的人，是因为“果”不能顺利成章的成为“因”而世事常瞬息万变的心念，左右果的成熟，而并非因果产生对立，其实因果必然无法改变。只是瞬息万变的心产生新的因，同时先前别的因产的果成熟了。此时两者合二为一，让我们原先的因果关系产生了变化。其实我们自己糊涂了。而不是真的因果倒置，紊乱，从而可以让我们否定命运。迷失的只是我们自己而已。