书好比是食物，也分易消化的和难消化的，没有好坏之分，只有是否合适。合适不适合也不是绝对不变的，胃不好的就先吃易消化的，时间久了就能多吃一些难消化的了。读书好比是交朋友，谁都喜欢跟自己臭味相投的人交朋友，能获得极大的满足和认可，跟与自己不同的人交朋友，能获得更大的锻炼和提高。我们对自己的了解都知之甚微，又怎能轻易定义自己应该读什么书，应该跟什么人交朋友呢，既然如此，不如多读书、广交友。
《一掷千金的上帝》是提摩太·凯勒的畅销书之一，篇幅也不长，围绕路加福音15章浪子的比喻来写（作者反复强调这个故事并不是简单在说浪子，但是因为圣经中有这个标记，所以只好先这么介绍）。
一掷千金——Prodigal：1.不计一切的花费；2.一掷千金地花费所有的。
作者用这个英文单词来形容小儿子浪子的“浪”的特点，而比喻中的父亲也是不计一切来欢迎悔改的儿子，我们的天父上帝也是花费极大的施恩在我们身上，所以作者起名为《一掷千金的上帝》。
说起浪子的故事，我们总是津津乐道父亲和小儿子之间的赦免与悔改，本书作者重点则把我们的眼光推及到大儿子身上，我想着也是本书的一大特点，让我们清晰地看到大儿子也是一名“浪”子。而对于我们自身来说，我们的心中都有一个大儿子和小儿子，小儿子的形象容易辨识，而大儿子的形象往往隐藏地很深，却是真实地在伤害我们与神的关系。
两群听众——税吏和罪人VS法利赛人和文士
这个故事究竟是说给谁听的？税吏和罪人们在当时是被人所不齿的一群人，社会地位和威望一般，耶稣因为与他们一同坐下吃饭而被诟病，说他与罪人一起吃喝做朋友；法利赛人和文士严守信仰教条，在犹太人信仰上占据制高点，常以此自夸。我们作为听众又是哪一群人呢？耶稣的比喻是否是要支持某一方的观点？作者告诉我们耶稣他哪边都不站，要提醒双方在灵性中各自的问题。许多时候我都觉得自己是一个顽固悖逆的人，拼命地支取上帝的爱，去做自以为对的事情，然后又被提醒，看到自己的问题然后悔改，我称之为小儿子模式。另一方面，在许多道德甚至是信仰方面，自己有所持守，进而进入法利赛人的圣洁模式，面对别人的软弱，时常加以评价和“惋惜”，当爱和接纳不足的时候，我称之为进入大儿子模式。
两个在罪中迷失的儿子
小儿子的迷失显而易见，提前要求分家产显出对父亲和家族的不尊重，最终因着盲目地挥霍而丧失了一切，沦落到一个恨不得跟猪抢食物的地步；大儿子在家里兢兢业业，似乎显出了顺服与能力，但是当父亲接纳悔改的小儿子时，他却表现出了咄咄逼人的愤怒，他向父亲算账邀功，以自己的勤恳工作来否定父亲的原谅。两个儿子的表现都能够让我们一睹罪人的风采，我们大多能清晰地看到小儿子的问题，但是大儿子的问题我们时常视而不见，不是我们不想，也许是我们不能。究竟什么是罪，究竟是谁迷失了？两个儿子都没有最终父亲的权威，都在用自己方式逃离，他们只是利用父亲来达到自我中心的目的，而不是单单去爱、去享受和去服侍自己的父亲。“不论是违背上帝诫命，还是殷勤遵守诫命，都有可能是悖逆远离的人（书中P29）”。
大儿子的迷失的特点——愤怒、优越感、奴役、虚空感
“大儿子期待善行能有所回报，若是没有，就会感到困惑和愤怒（书中P44）”。生活中我们总会遇到我们付出的比别人多，生活却比别人更加不如意，会因此产生为什么的疑问，在这样子的愤怒中我们会离正路越来越远。大儿子总是有足够的优越感，他可以无视他的弟弟，称他为“你这个儿子”。自义的心态让他们不易赦免别人，容易批评论断别人。当我们无法看到我们跟他人是同等的罪人，会犯一样的罪时，我们不能发自内心的包容对方，反而会瞧不起。大儿子把在父亲身边的服侍称为奴役，可见对待跟父亲的关系中，他不享受这样子的关系，也许一切所为只是为了他所要达到的目的。我们都会要求自己做一个遵守规则的“好”人，但在这种过程中，我们是出于恐惧，出于私欲还是出于爱，当挑战来临时一切都能揭晓。大儿子会抱怨父亲从未给自己摆过宴席，可见他对父亲关系和爱的理解还停留在一些具体事物的表现，而不是内心里有足够和完全的确据。没有足够的安全感会让我们拼命的抓取，想要填满内心的空虚，如果你抓的不是上帝，恐怕结局都是悲惨的。
我们需要什么
无论我们是大儿子还是小儿子，亦或是都有，我们需要上帝的爱。不是儿子的悔改带来父亲的爱，而是父亲的慈爱，让儿子表达出悔改；父亲的爱同样给了大儿子，问题就在于大儿子是否接受父亲的爱，还是说要继续的敌对。我们还需要悔改，真正的悔改，不单单是对于某件事情做错了的悔改，更要对为什么会做错，其背后的理由而悔改。“我们必须学习为我们所有的罪行和义行之下的罪悔改——这罪就是我们想要做自己的救主和主宰。我们也必须承认自己把终极的盼望与信靠，寄托在上帝以外的东西上，而且在我们的罪行与义行上，我们都想要逃避上帝或操控上帝，以掌握住那些东西（书中P66-67）。”我们需要耶稣，耶稣就是我们的大哥，他不会像大儿子一样因为弟弟的犯错就指责远离，反而用尽一切去挽回他，付出了极大地代价，这也意味着小儿子的悔改代价是必然的，只是这代价是哥哥来代赎的。
警醒大儿子带来的问题
教会中也许潜伏着许多的大儿子，他们以自己的行为来标榜自己的爱心，以自己的能力标榜自己的义，面对充满问题和软弱的肢体，给出的不是无尽的爱和怜悯，而是犀利的指责。一个没有爱的团契或者小组，会让参与的每一个人充满压力，我们的不完全决定了我们必然会犯错，在犯错之时，我们渴望的是指责、批评还是接纳。我们渴望的是什么，我们就应该给出什么。当然犯罪之人需要悔改，但是这是他与天父之间要处理的，我们作为弟兄姐妹，如何用爱心接纳，却又不失原则，这其中充满恩典和真理，需要圣灵亲自的指教我们。
上帝是一掷千金地、不计一切代价地挽回我们的上帝。
