李士金古代文学课堂教学改革生态述论[1]

        ——在讲台上我是享受的同学目瞪口呆地看着我

 曹红       李士金

学术批评引入课堂：以批评袁行霈主编中国文学史为例

袁编谈到战国时期“说理散文”时云：“战国时期，文化学术思想空前活跃，形成了诸子百家争鸣的局面。于是，探索宇宙人生、进行哲学思辨和关注社会政治、讨论治国之道的诸子说理散文成熟了。”[2] 袁编就是这样空对空的论述“先秦文学的作者和形态”的！难道诸子百家的文字都是成熟的说理散文？我们这样来论述先秦文学的“形态”符合实际情况吗？袁编接着又重复前文“先秦时期的文化特征决定了文献呈现为综合的形态”的意思，云“先秦文献往往体现出文史哲综合一体的特征”，究竟“先秦文献”是否具有后人心目中的“文史哲”综合一体的特征？先秦文献“呈现为综合的形态”是什么含义？这些可以不予讨论，关键是作为一部《中国文学史》，我们在叙述“先秦文学的作者和形态”时能够如此不作具体分析而放言空论吗！先秦是一个漫长的历史时期，诗歌神话传说、历史文献、诸子百家著作在不同的历史阶段能够都是综合的形态吗？袁编谈到《左传》、《国语》、《战国策》等历史散文，不是在谈“先秦文学的作者和形态”，而是谈其“内容丰富多彩，写作中运用了多种文学手法，具有较突出的叙事文学的特点”， 突然又说“大多数说理散文也不是抽象地进行哲学思辨或枯燥地讨论政治、人生问题， 而是在文章中表现出鲜明的个性，带着浓郁的情感，具有丰富的形象，文学价值很高。”也是说这些“说理散文”“文学价值很高”。根本文不对题！既然专门立一节“先秦文学的作者和形态”，那就应该老老实实叙述先秦文学的作者和形态，不必东拉西扯却自以为“出新”！

第一次上台我讲得最差当时心里挺羞愧的

开学伊始，在古代文学作品选课上，李老师就告诉我们：以后在他的课上要引导我们同学自己探究学习。第一次有老师这样要求我们，当时就觉得特别新颖，心里想着：以后古代文学作品选的课堂肯定甚是有趣了。我第一次讲的是《氓》，课余时间，我就开始着手找相关的资料了，我找了大量的资料，最终决定从解释文中难点词语：耽、淇水汤汤、渐车帷裳入手；再分析《氓》中女子为何怨、怨什么、怨之后做了什么决定，并梳理文中的修辞手法，感情线索；最后对文章做了个大概的总结：分析了氓背弃爱情行为的原因：氓是个彻底的大骗子。在欺骗到对方的感情后，就产生了喜新厌旧的心理，对妻子的感情、付出都置之不理。PPT就大致由这几个部分构成。做完之后，总觉得哪里有什么不对劲的地方，总觉得不够新颖，但一时又想不到其他好的东西来替代，就想着：先这样放着吧。以致到后来我也没做修改。讲课的前一天晚上，想着：该把ppt上的内容熟悉一下了，就把它拿了出来。看了两三遍觉得熟了一点，就不准备继续看了。终于到了上台的时间了，我兴冲冲地把稿子带到了讲台上（由于我是第一个上台讲的，不知道标准是什么，主要是我没想到不能带稿子。）在老师的提醒下，我把稿子放在了讲台上，结果还是不尽人意，电脑突然卡了，我在上面摸索了一会也没弄明白，最后，班长上来帮助了我。从那一刻，我就有点慌了，脑子里一片空白，勉强说出了内容，但很不连贯，老师评价我的ppt只有一页是有价值的，课还没讲完，老师就说：时间已经到了。接下来，上去了十几个同学了，我发现：我讲得最差。当时心里挺羞愧的，李老师也是个直爽的人，毫不客气地说我是属于基础薄弱的一类。虽然觉得丢人，但我觉得这样是有利于我以后改进、发展的。我挺感谢李老师能给我指出我的不足之处的，从那之后，我就下定决心：下次讲课，我一定要有所进步。

第二次我在讲台上我是享受的，同学目瞪口呆地看着我

终于，我等来第二次讲课的机会了，这次是我和另一位舍友合作完成的《西昆体》。吸取了上次失败的教训，这次我早早地做了准备。老师刚布置完任务，我就开始在手机上查西昆体在图书馆的藏身之处了。结果发现，能借的只有那么区区几本，但我却觉得这对我来说是件好事（因为我基础较薄弱，看书速度也比较慢），这样我就可以细细品味了。这次我决定先把内容理顺了再来做课件。于是，我先把西昆体诗歌原著和一本研究西昆体的专著这本书读了两遍。读了之后我发现，对于我来说，讲那种大的知识点比较适合，于是我和舍友进行了分工：我讲大的知识点，她来讲那些琐碎的知识点。因此，我决定这次首先从西昆体得名进行介绍；第二，介绍西昆体的特点：1、重对偶、尚纤小、堆砌典故、追求辞藻。2、是晚唐五代诗风的延续，大多具有李商隐诗雕润密丽、音调铿锵、呈现出整饰典丽的艺术特征；第三，西昆体风靡宋文坛几十年。石介推崇“道统论”，称赞尧、舜、禹、文、武、周、孔之道。其著作《怪说》极力抨击宋初浮华的文风，指责杨亿的西昆体是“蠹伤圣人之道”。第四，介绍了西昆体的研究状况。第五，介绍了西昆体诗的内容。在讲台上，我是享受的。看着同学目瞪口呆地看着我（言之有物，言之有序，言之有理，再加上我这次的声音很大），我就知道我得到了我想要的那种结果。果然，讲完后，老师夸我这次讲得很不错。我挺欣慰的，觉得自己这几天的付出没有白费。也很感谢古代文学作品选课堂给我机会，让我能展现自己，重拾信心。李老师第一堂课就告诉我们：古代文学是古代人民社会生活生动、形象、深刻的反映。经历了这么多堂课，我越来越赞同这句话了：从中我们可以了解古代人民社会生活风情，感悟古代人民的爱恨情愁。很快就到了期末迎考阶段，因为我报的培训班的上课时间和期末迎考时间冲突，导致了我没有充足的时间去复习，虽然用的时间短，但我也很认真地尽我最大的努力去复习。温故知新，收获不小。李老师教给我们的许多真的可以让我们受益终身。（文学院 15级1510班曹红 学号：0113150001）

结束语：担负起传承圣贤文化之神圣历史使命

传承圣贤文化者往往都是苦行僧，无论是科学家还是思想家，或者是文学家。曹雪芹从他1715年降生人世到约40多岁死去，苦难多于享乐，是非常显而易见的。曹雪芹生于荣华富贵的诗书之家，过了十三年的荣华生活。但他过这种生活的时间毕竟是在他的童年和少年。他很少接受正规的封建传统教育，更少受恶浊人世的庸俗气氛的熏染，他的纯洁天真无暇的天性还比较完整的保持着，虽然他也可能骄惯，但那骄惯是可爱的童年的本性，不影响他纯洁的天性。众所周知，在封建社会里的富贵之家都少不了服侍人的丫头和仆人，作为百年望族的曹家更不例外。根据现有材料，我们完全有理由来说，曹雪芹是在一群丫头老妈妈之中长大的，在那丫头老妈妈的身上，作为下等人，自有一股刚正纯朴之气，自有一种特殊的谦卑、谨慎、小心的气质。因为她们的特殊的下等的社会地位，在她们的身上有着勤劳、忍耐、朴素等等的可爱的品质，这不能不给曹雪芹幼小的心灵以深刻的影响。这种良好的影响给了他终身的好处，对他的创作更是有着直接的联系。除了这生活的素材为他后来创作借用提炼为题材外，不容我们忽视的是，对他的人格、胸怀、气质都有绝大的影响。曹雪芹将永远不会忘记那可爱的音容笑貌，那脱俗纯朴的动人品性，那追逐嘻戏的童年乐趣!在那秀丽清幽的织造园林中，流水、翠竹，小桥、古屋，伴随着春风秋月，伴随着夕阳西下。[3]

                                                                                                                        编辑人：韩雪

[1]致谢：本课堂教学改革得到淮阴师范学院朱汉清、周桂峰、施军、赵宜江、周平、李相银、许芳红、杨颖、陈年高、孙义清、陈华东、赵科印等各级领导的大力支持和帮助。受到江苏高校哲学社会科学重点研究基地基金资助（2015ZSJD010），江苏高校品牌专业建设工程项目资助（PPZY2015C205）。

[2]袁行霈主编《中国文学史》第一卷，高等教育出版社，2014年5月第三版，第25页。

[3]参见李士金著《中国古代小说社会心理分析》，中国文联出版社，2000年版，第118-119页。