在上海呆了两年了，没事时喜欢四处转转，习惯了街头巷尾突然冒出来一个小景点，于闹市中取静，繁华中独幽，别具一格。上海文庙就是这样一个独具特色的地方，浏览网页时，突然看到了一篇游记，言其有十分壮观的旧书交易市场，就决定去看看，为了旧书，也为了敬一敬心中的孔夫子。

上海文庙，坐落在老城厢的文庙路215号，有700多年历史，是上海中心城区唯一的一座祭祀孔子的庙学合一的古建筑群，是古代上海的最高学府。文庙，是我国独特的一个建筑群体，用来纪念祭祀我国伟大思想家、教育家孔子，在历代王朝更迭中又被称作夫子庙、至圣庙、先师庙、先圣庙、文宣王庙，尤以文庙之名更为普遍。我国几乎各个省市都有，其数量之多、规制之高、建筑技术与艺术之精美，在我国古代建筑类型中，堪称是最为突出的一种，是我国古代文化遗产中极其重要的组成部分。

孔子何人哉？万世师表。被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，“世界十大文化名人”之首。夫子有言：“玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。”他首倡有教无类及因材施教，成为当时学术下移、私人讲学的先驱和代表，弟子多达三千人，其中贤人七十二，这七十二人中有很多为各国高官栋梁，又为儒家学派延续了辉煌。这个数字即便在今日也不是随便哪个教师就可以匹敌的。现在基本所有的学校都有孔子的雕像，莘莘学子们都已见惯了他双手执十，谦虚执着地立在天地之间。两千多年来，不管统治阶级或世人如何辱他毁他尊他敬他，始终岿然不动。他们以为他们说什么，孔子就是什么了？他们以为他们做什么，夫子就会变成什么了？自然不是。他的仁爱，他的治学，他的品德，他对天下众生的教化与爱怜，比历代明君有过之而无不及，他的伟大与厚重使他千百年站在那里，穿过一切赞扬或批斗，为后世学习与敬仰。

在中华路与文庙路的交叉口，转身进去就看到了黑底描金的牌坊，指向着繁华之都的文化渊源-上海文庙。据说从棂星门进去原是有泮池泮桥的，后被填埋改建为旅游卖品店，这不能不让人深感遗憾。“泮池”又称“泮宫”，意即“泮宫之池”，它是官学的标志。古代“诸侯不得观四方，故缺东以南，半天子之学，曰泮宫。”是众多文庙的标志性景点。《诗经·泮水》篇有“思乐泮水，薄采其芹”等句，意指古时士子在太学可摘采泮池中的水芹，插在帽缘上以示文才。上大泮池之名多半也由此来，既示之官学，又寓其文才，风光秀丽景色怡人，为学子们的创意灵泉。再往前走进大成门，左右为东西庑殿，过去是祭祀孔子学生七十二贤和历代大儒的地方，现在展示明清著名的书法家撰写的楹联300幅，镶嵌于大成殿屋脊上的“海滨邹鲁”四个大字是民族英雄林则徐所题，寓意此地是上海的孔孟之乡。殿内四壁镶嵌有《论语》青石碑刻，全文16400字，刻在52块青石板上。殿外祈愿树上挂满了红绸，两侧树枝上悬挂了许多心愿卡，廊院寂寂晓烟轻轻，在殿阁楼宇与白墙红瓦间穿梭，等闲看过尧缔茶壶博物馆、尊经阁、宣廊、听雨轩、明伦堂、天光云影池、魁星阁等景点，说大不大，说小不小，蔚然成群，布局井然，气势宏敞，藏品丰富，足可撷玩一天矣。

在尊经阁东西有一条长约70米，高低起伏、宽窄相间的仿明清书坊式的书市-上海文庙书刊交易市场，这就是沪上闻名的淘书乐园。每周日8：00逛文庙聚会已成为上海文化人的一种生活癖好，经营品种很多，有书籍、期刊、报纸乃至连环画等，从古到今都有。网上评论说近二十年出版的半新半旧的书，没有什么收藏价值，平均每本5元，如七成新的中文译本的村上春树《挪威的森林》6元，渡边淳一《钝感力》5元；民国以前的书比较贵，如宣统三年三卷本的《章福記監本詩經》要价260元；而曾经风靡全中国、尔后又突然消失的“中国式漫画”小人书在这里特别多，如今成了一种收藏品，随便买一本的话，也就七八元。只可惜我去时正赶上停市修整，未能一睹盛况得偿所愿。不过沿着老道前街、梦花街、学宫街走了走，三侧破墙建高低错落的用房与文庙建筑风格一致，孔乙己酒家大红的灯笼挂了一条街，沿边开设具有浓厚文化色彩的古玩、书画轩、古钱币、邮品、动漫等商店，四处可见稚气未脱青春洋溢的小学生三五成群地闲逛，仿佛又回到了当初的青葱岁月，十分生动有趣。

“联花九度开凝和今古，墨水满园洒也是寻常。”文庙的外面挂满了红色的楹联，人们到此游乐，除了祭拜孔子，慰藉心中对他的无限崇敬与向往外，还希望得到他的庇佑学业有成青云直上。孔子少时贫贱但自学成才，谦虚好学不耻下问，“问礼于老聃，学鼓琴于师襄子，访乐于苌弘”，成就一身超凡能力和学识。卫公孙曾问子贡：“孔子没有师父，从哪里学得一身好本领?”子贡回答说：“文武之道，未坠于地，在人，贤者，识其大者，不贤者，识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学，而亦何常师之有。”意即孔子行走于天地之间，何处不能学习？又何必需要有固定的老师教授呢？即便今日，这种处处留心处处学习的精神也值得我们深深学习，毕竟读书，读的也不仅仅是有字之书，更是社会人生的无字之书。而“仕而优则学，学而优则仕”，则是孔子为天下读书人指出的一条出路，也是他认为实现自己人生价值的最佳通道，千百年来，这已成为中国文人共同的精神追求。易中天讲诸子百家，第一篇实话孔子就开宗明义地讲孔子有“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也”的壮言，想做官、能做官，为了能有机会实施自己的政治主张，即使招聘他的人是叛军，他也愿意去。但是在那样一个礼坏乐崩的时代，他坚持的仁爱思想与当时急功近利的“霸道”格格不入，周游列国却四处碰壁，颠沛流离十四年如丧家之犬，无奈返回鲁国专注于教育和古籍整理。他是中国士人君子的代表，他追求理想四处碰壁的一生也代表了中国文人的一生，谋道不谋食，谋心不谋生，或居庙堂之高为官为将兼济天下，或处江湖之远著书立说独善其身，为实现心中理想甘苦一生，是故读了书就进亦忧退亦忧，忧己忧国忧民。

那我们为什么要读书？孔子曰：“弗学何以行？弗思何以得？”横渠先生曰：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”夫子以文行忠信教导弟子，晚年仍勤奋读书韦编三绝，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。我们读书是十不及其一也，所以无论是君子固穷，还是大道中和，无论是立心立命，还是继绝学开太平，首要是求学立志充实自己，见贤思齐潜心专研，然后才有资本撑起自己的理想。