最近强东哥出了事，奶茶妹妹紧跟着就遭了殃。可这事明明在美国发生，却几乎是同时传到了国内，引起各类媒体人的舆论狂欢。
这客观事实是强东哥出了事，可似乎看客们更关心的是，奶茶妹妹这么漂亮能干，强东哥你是瞎了眼吗；或者是强东哥出了事，还轮不到我们这等小民去担心奶茶妹妹怎么办。
那头咪蒙离了个婚，各大自媒体当天立马发文叫嚣：当初骂小三、骂渣男的女人，如今也离婚了；或者是咪蒙离了个婚分给前夫一个亿，有钱人的婚姻你不懂……
资讯爆炸的今天，我们似乎更关心的是令人热血沸腾的个人观点，而不是冷冰冰的客观事实。
这是一个人人时代。人人都可以在公众平台上发表自己的观点，人人都是这个舞台的主持人。人人都是网络中的一股不可忽视的力量，人人都是社会洪流的幕后推手。
那么，人人时代究竟是什么？
2012年出版的《人人时代》被誉为“全球思想家正在读的20本书之一”。该书是2009年出版的《未来是湿的》的修订版，从原先的206页扩张到了257页，根据当时的时代变化进行修改，并恢复了一些初版时避而不谈的内容。
时隔3年再修订，世界已经有了微妙的变化。腾讯在2011年推出微信平台，uber正是创立并且开始运行，Airbnb的服务实现了800%的增长。
而时隔6年再拜读此书，作者当年所描述的“人人时代”已然到来。未来也一如作者所言，是湿的。
作者是谁？作者克莱·舍基被业界誉为“互联网革命最伟大的思考者”、“新文化最敏锐的观察者”，致力于网络科技对社会经济影响的研究。他所撰写的《人人时代》和《认知盈余》受到众多经济学者的追捧。《人人时代》预言了“无组织的组织力量”，而《认知盈余》开启了“无组织的时间力量”。
这本书总共才两百多页，我却看了一个多星期，依然看不太懂。分析原因，一来是由于本人才疏学浅，对经济学知识了解太少，而书中又涉及过多经济学知识，包括科斯天花板、生日悖论、机构困境、公地悲剧等，对我来说完全是一无所知的专业名词；二来书中引用许多经济学者的名言，对此了解不足，自然阅读起来非常吃力。
尽管如此，这书中所提及的人人时代却是明显可见的，毕竟，人人时代已经到来，如今正是认知盈余的时代。知识成为经济力量，世界不再是硬梆梆的工业时代，更不是规矩森严的组织结构。社会是湿的，黏糊糊的。
为什么说社会是湿的？
书中提到，新经济增长理论把知识分为“软件”和“湿件”两种类型。“软件”也称“思想”(ideas)，是编码化的、储存在人脑之外的知识（如书籍、光盘等）；而“湿件”则是“技能”（skill)或“只可意会的知识”(tacit knowledge)，是储存于人脑之中、无法与拥有它的人分离的知识，包括能力、才干、信念等。
前现代的组织是按照硬件的方式组织的，使用硬梆梆的条文规定，把社会关系烘干，每一个生命体却要守着死规矩，用作者的说法就是“活的东西，反而要将就死的东西。
而后现代的组织则是按湿件的方式组织的，每个人根据自己的喜好自由来去，或参与或脱离，表达自身的观点，贡献自身的能力。人与人之间的关系是富有弹性的、饶有趣味的。
简单来说，后现代的社会充满了人情味，充满了爱与奉献。
全书分别从个人交流、企业组织变革、社会影响三个维度去诠释人人时代带来的变化与机遇。工具的发展为人们的沟通发展带来了便利，催化了社会人文的变革。正如作者在书中提到的：“我们在历史上高估了计算机联网的价值，而低估了社会联网的价值，所以我们花了过多的时间用在解决技术问题上，而不是用在解决使用软件的人群的社会问题上。”
人情味，在工具的推动下一再发酵
2006年的春天，猫扑上的网友PO出了一段高跟鞋女子虐猫的视频截图，旋即引起了社区内的广泛关注。虐猫的行为残忍，引起了网友的众怒，网友纷纷众筹要找出虐猫者，在短短的几天内，在全国各地的网友的地毯式人肉搜索下，很快就确认了虐猫女子所在的地点、甚至她的工作单位、电话号码以及家庭成员、感情关系。
虐猫者不胜其扰，终于在公众论坛贴出检讨书。然而这并未使网友息怒，这件事最终导致虐猫者被单位辞退，而该地方政府也贴出了虐猫者的公开道歉信，希望得到公众的理解。
在人人时代里，每个人都是福尔摩斯，各显神通，只要赋予这个行动一个理由，网友们就能利用各自的能力去撬动地球。
当我们改变了沟通的方式，也就改变了社会。
互联网的盛行加强了人与人的链接，人们轻易地寻找到有共同兴趣爱好的同类人，聚集在一起讨论共同话题。只要群体组织起来，人们向着同一个目标去实行，任何活动的发酵与传播就变得轻而易举。而人肉搜索只是群体活动中的其中一个功能。
人人时代带来的变革，岂止是人肉搜索。维基百科、百度百科上的大部分词条，正是每一位知识爱好者建立起来的成果。网络上的相互协作带来了幂律效应式的变革，少数人完成了百科词条的大量修改，而多数人对词条进行修改和维护；
人脉的相互交错也是。少数人桥接起大量的人脉资源，而这稀疏松散的人脉在相互交叉之中又建立起全新的弱联系。正如《引爆点》一书中描述:他们起到大使一样的作用，在大型社会网络中相异的人群之间建立各种联系。如果没有他们，大型社会网络将难逃不切实际和毫无用处这两种可能的命运之一。而因为他们，每个人都在六度分隔的范围之内与其他人互相联结。
无组织带来的组织力量
合适的交流工具推动了人与人之间的相互交流，带来了全新的组织架构。人们不纯粹为了利益而聚集在一起，而相互交流的交互协作也降低了进入和退出的成本。人们可以自由来去，不再受固定的规条所限制。
2012年2月12日，由广州媒体组织的“爱从头开始，十万火急救碧心” 全城义剪活动，召集了全城160名热心理发师，为11岁患上“急性单核细胞性白血病”的小碧心筹款治病。近3000名热心市民参与支持义剪，当天社会各界为小碧心筹集的善款总额达59万余元。
这样的公益活动没有任何报酬，自由参与，却也引起了全城的关注，人们自发组织募捐活动，而参加该次义剪活动的理发师，同时也参与了往后的多场义剪。一瞬间大爱溢满羊城。
社会化工具为组织管理提供了选择：具有松散结构的群体，可以出于非营利性目的、不受管理层指挥而运行。
而在交流和组织成本降低的同时，资讯共享带来的相互协作更为明显。人们会自发组织各类型的爱好小组，定期举办全公益或半公益的交流活动，并进行资源共享。组织不在是干巴巴的规章条文，而是拥有暖热的心和分享奉献的精神的团体。
开源运动，人人都是企业的缔造者
Linux系统在运行之初做出了一个大胆的做法——把源代码开放出来供用户按照个人需求修改使用。Linux只对用户做出两个承诺：一是这个项目将是免费的，二是每个愿意帮忙设计系统的人，他们所做的工作永远不会被掠夺。
相比起源代码固定，用户只能选择现有的模板和模式去使用的系统软件，Linux给予用户更大的使用自由度，同时也鼓励用户为现有的系统添砖加瓦做出贡献。在系统建立的几年内，就迅速抢占了全世界40%的服务器。
鲜少人愿意从0到1地建立一个免费系统给所有人使用，但只要这个系统被建立起来，就有人愿意为此做出贡献，从1到N，就是这么发展起来的。
维基百科同理。鲜少人会在在维基百科上创建一个新的词条，但只要这个词条被创建出来，就有许多人愿意为此添砖加瓦，修改纰漏并添加细节。
从前新闻媒体只有一把声音在发声，告知观众客观新闻。如今大量的自媒体网站涌现，为用户提供自由发表言论的平台，每个人都可以是记者、发言人，甚至是公知。
个人更趋向于自由发展，只要你有能力，就可以同时在多个平台上跨越性地发展。个人与企业的交互协作更有弹性，具有更大的宽容度。
适时出现的工具为人们提供了自由交流的渠道，为企业发展提供了更多的可能性，促动社会文化的变革。工具是死的，而人渴望自由的欲望和相互交流迸发的智慧却是无穷无尽。
从这本书中我看到了人的力量。变革的发生往往在人们适应对新工具的使用后。在工具发展的大后期，便是生活习惯和思想观念变迁之时。
为什么工具发展之初我们并未看到变革的来临？作者给出了一个观点，正是由于大部分人仍沿用过去的经验教训去看待现有的新问题，我们不相信新工具能带来改变，固守己见，而错过了变革发展的前端。
而愿意去接受改变，去创造改变的年轻人，他们不受传统模式的限制，去扩张自己的能力，不是因为他们懂得更多，而是因为他们不像老一辈懂得那么多经验教训，初生之犊不畏虎。
如此看来，常保持一颗孩童般无知纯真的心，倒空原有观念去接纳新工具、新知识，是何其重要。
