昨天智慧老人说了“生时济于乡里，逝有可传之德”。我反省自己，虽然没有恶名、骂名，还是希望能在有生之年做点有益于他人的事情，身后留个好名声。
怎么想做个好人，还是要好好学习，听智慧老人的话。
157.齐家先修身，读书在明理
齐家①先修身②，言行不可不慎，读书在明理，识见不可不高。
①齐家:治理国家。
②修身:修身养性。
《礼记.大学》中说:“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”可以说，修身、齐家、治国、平天下，是无数有志之士的为之奋斗的目标。但是并不是每个人都有治国、平天下的机会与能力，而修身与齐家，却与普通人的生活密切相关，作为一家之主，想要管理好整个家庭的事务，先要修身养性、端正己身，才能树立威信，为其他家庭成员起到垂范的作用。
读书时要讲求灵活变通，在吸取前人的智慧、增长自身见识的同时，使自己能够明辨是非，我们常说：“尽信书不如无书。”不加思考，把书本中的理论生搬硬套于现实生活，是一种迂腐，更是思想的懒惰，只有不断思考和钻研的人，才会在前人思想的基础上，拥有自己的感悟和创新。
158.积善者余庆，多藏者厚亡
桃实之肉暴于外，不自吝惜，人得取而食之；食之而种其核，犹饶生气焉，由此可见，积善者有余庆也。栗实之肉秘于内，深自防护，人乃破而食之；食之而弃其壳，绝无生理矣,此可知多藏者必厚亡①也。
厚亡:大的损失。
一个性情宽厚仁慈的人，必然常怀仁爱之心，看到有人身处困境时，就会伸手援助，而不去计较是否能得到回报，这种总会给别人带来恩惠的人，必然会受到人们的敬仰。他的美德也会被传播与光大，同时，受着他帮助的人，也会心怀感激之情，把这份恩情报答到他家人的身上。“投我以桃，报之以李”和相敬互爱，说的正是这个道理。
相反，贪婪成性的人常劳神费力，终日不得放松和快乐，而且常自私自利，对人苛刻，在他人遇到危难时，往往落井下石，这样的人不仅会给自己招来灾祸，也一定会殃及子孙。
159.修心求备，读书求深
求备①之心，可用之以修身，不可用之以接物；知足文心，可用之以处境，不可用之以读书。
求备：求完美。
追求完美是一种精益求精的精神，但这种做法只能用来要求自己，而不能对别人求全责备。因为每个人身上总有一些小缺点，一个既有能力又能包容别人的人，必然受到别人的拥戴，而一个人能力很强，却对人苛责，动不动就横加指责的人，别人必然不愿与之交往。只有“严于律己，宽以待人”的人，才能做到既能提升自我，又能团结他人。
人的欲望是无穷的，只有学会知足才能体会到快乐，对环境不要过于挑剔。 无论身处贫贱还是富贵，都要保持平和快乐的心态，才有利于修身养性，但切不可把这种知足的态度，用于读书求学上，因为那样就会使人出现懒散懈怠的情绪，学业停滞不前。
160.有守者其节不挠，立言者后世可传
有守虽无所展布，而其节不挠①，故与有猷②有为而并重；立言即未经起行，而于人有益，故与立功立德而并传。
①挠:屈服。
②猷：功绩。
有道义的人往往是有操守的，当所处的环境抑制人的志向，不能有所作为时，君子就会退而坚守，不与世俗同流合污。在这种情况下，即使没能使道义得到弘扬，至少没有让他丧失，还可以有得到宣扬的时候，这样的人必然有坚强的内心和不屈不挠的精神，他们与施展了抱负、有作为之人的贡献是相同的。
后世有志之士则把“立德”“立功”“立言”作为终身追求的目标，称之为“三不朽”。“立德”指树立圣人之德，“立功”指建立功绩，“立言”即著书立说。虽然“立言”没有直接体现在行动上，但文字的力量是无穷的，同样可以教导、影响别人，对后世产生影响，因此，才会受到世人推崇。
我们今天在简书平台写的更文同样可以传给我的儿孙看，虽然不能说是著书立说，但总归留下点东西，这也许是我的自我安慰吧。
