高山仰止，景行行止。
名士也需有人懂，名人也要有人教：每天三分钟，《一起来读世说新语》，写写你眼中名人的高下优劣。
《世说新语·赏誉》
羊公还洛，郭奕为野王令，羊至界，遣人要之，郭便自往。既见，叹曰：“羊叔子何必减郭太业！”复往羊许，小悉还，又叹曰：“羊叔子去人远矣！”羊既去，郭送之弥日，一举数百里，遂以出境免官。复叹曰：“羊叔子何必减颜子！”
【译文】
羊祜回洛阳去，路过野王县，当时郭奕任野王县令，羊祜到了县界，派人去请郭奕来会一会，郭奕便去了。见面后，郭奕赞叹说：“羊叔子何必要不如我郭太业呢！”过后再前往羊祜住所，不多久便回去，又赞叹道：“羊叔子远远超过一般人啊！”羊祜走了，郭奕整天都送他，一送就送了几百里，终于因为出了县境被免官。他仍旧赞叹道：“羊叔子何必定比颜子差呢！”
01 高山仰止般的赏誉。
郭奕字伯益，颍川阳翟，今河南禹州人。
他是三国时期魏臣，军师祭酒郭嘉之子，三国演义第34回中提及，郭嘉去世后被曹操收养于府中，官至太子文学。
三国志郭奕记载只有一句：“奕为太子文学，早薨。”我们还可以结合这句话，来推测一下郭奕和羊祜的关系。
一见羊祜便已倾心，有相见恨晚之叹；
二见已仰之弥高，以为超出常人；
三见之后，便视为孔门颜回，竟因送别出境而免官。
郭奕对羊祜情感的渐变，及其高山仰止般的赏誉，表征了高雅名士纯净澄明、一往情深的精神世界，亦反衬羊祜非凡的精神气象、风度气质。
02 人事有代谢，往来成古今。
与诸子登岘山 孟浩然
人事有代谢，往来成古今。
江山留胜迹，我辈复登临。
水落鱼梁浅，天寒梦泽深。
羊公碑字在，读罢泪沾襟。
任何一种反复为人所提及的事物，大都有所依托。
孟浩然这首诗特别出名，大概多是因为那句“人事有代谢，往来成古今”，而位于湖北襄阳的岘山，则与西晋名臣羊祜关系紧密。
诗中所说的“羊公”，正是羊祜，
羊祜，西晋南城人，字叔子。
晋武帝时，蜀国已经灭亡，但东吴的力量还很强大。
为了灭掉吴国，晋武帝派羊祜以尚书左仆射的身份镇守襄阳，统领荆州一带的事务。
当时正值战乱，百姓生活十分困苦。
羊祜到了襄阳以后，大力发展生产，使百姓丰衣足食，大力兴办学校，使平民子弟能够上学读书。
这些措施深得民心，羊祜也受到襄阳百姓的爱戴。
与羊祜军队对峙的是东吴镇军大将军陆抗。
羊祜每次跟陆抗交战，一定按照约定的日子，决不偷袭，决不布置埋伏。
有人提议用计谋取胜吴国，羊祜便用酒灌醉他，使他不能陈说。
有一次，羊祜行军时经过吴国地界，士兵们割了稻谷充作军粮，羊祜命人计算价值，送绢布偿还。
即使东吴士兵过境掠夺被逮住，羊祜也不为难他们，愿意投降的，他便接受投降；不愿投降的，规劝一番便放他们回去。
羊祜的作为给东吴军民留下了深刻印象，过了一段时间，两国的边境逐渐安定下来，出现你不犯我、我不犯你的和睦局面。
陆抗曾经害病，羊祜赠他药酒，陆抗的左右劝谏不可服用。
陆抗毫不迟疑地把它喝了，说：“世间哪有用毒酒害人的羊叔子？”
陆抗常对属下说：“羊祜专修仁德，我却专行暴力，这样下去，不用交战，人心自然都会归服他了。”
羊祜在襄阳镇守了十年，生活十分俭朴，家中没有余财，俸禄经常散赏给军士。
他死后，士兵们非常悲痛，百姓听到噩耗，街头巷尾哭声相接。吴国将士也为之哭泣。
襄阳百姓在岘山建了一座羊祜庙，立了块石碑，前来祭祀的人络绎不绝。人们望着石碑，无不痛哭流涕。
接任镇守襄阳的杜预看到襄阳军民如此怀念羊祜，便给这块石碑起名为“堕泪碑”。
03 “堕泪碑”上载民心。
羊祜“志存公家,以死勤事”，深得晋武帝的信任。
凡有重大的举措准备施行,司马炎都会向羊祜咨询可否。
虽然位居机要,羊祜却从不以功劳自居。
他所献上的计谋和议论,事后都会将底稿烧掉。
凡是他所举荐提拔的人，往往最后都不知道荐拔人究竟是谁。
熟知内情的人以为羊祜如此谨慎有些不近人情，羊祜却反驳说：“在其位谋其政,我现在身居要位,如果不荐拔贤才奇人为国分忧，岂不是在举贤的问题上有愧吗？况且，被荐举的人在朝廷任公职，却到荐拔者的私门谢恩,这的确是我不愿意做的。”
羊祜的身份日益显赫,清廉节俭的作风却始终未变。
史书记载,羊祜服饰简易朴实,俸禄都用来接济亲族、赏赐军士,家中连余财都没有。
而“堕泪碑”也因羊祜的丰功伟绩,成为颂扬官吏德政的代名词。
【收获】
自唐代以后的历代著名文人墨客，如陈子昂、孟浩然、张九龄、宋之问、李白、杜甫、范仲淹、欧阳修、苏轼等都有登临岘山、讴歌羊祜的篇章。
1.陈子昂的《岘山怀古》云:“袜马临荒甸,登高览旧都。犹悲堕泪碣,尚恐卧龙图。”
2.孟浩然《与诸子登岘上》曰: “人事有代谢,往来成古今。江山留胜迹,我辈复登临。水落鱼梁浅,天寒梦泽深。羊公碑尚在,读罢泪沾襟。”
3.李白先后三次写过堕泪碑,在诗中感慨:“且醉习家池,莫看堕泪碑”“空思羊叔子,堕泪岘山头”。
