佛说，这是一个娑婆世界。娑婆即是烦恼。人在红尘中，总有一些烦恼在不经意间闯入生活的华屋，障蔽了你的快乐。
烦恼就像是一个人的阴暗面，唯有智慧的光明才能将其照破；烦恼又像是一个魔王，将人带入黑暗的边缘。
烦恼，是一种必然的存在，亦如一枚硬币的反面一样。如果说硬币的正面是快乐，那么反面就是烦恼。
凡夫之所以有着痛苦和快乐，就是因为只能看到这枚硬币的一面，而不能全体观照。亦如日月存在于银河，日升月落，无有停歇。
人之所以无法全体观照生活中痛苦和快乐的两面，无非是放不下是非、对错、……、悲喜的执着。
我想，人若没有执着，大地便没有冷暖，四季便没有更迭，一天中也不会再有日升月落。想必那极乐世界与娑婆世界并无时间与空间的分割。一念觉悟便是极乐，一念迷惑便是娑婆。
烦恼又如长在田地中的野草，我们红尘凡夫若要耕一方净土种植五谷，最好的办法不是一根根的拔出野草，而是在野草之上种上五谷即可。
所以，人生无需过于执着烦恼，因为烦恼本是无所从来、无所从去。之所以存在也无非是依着一个真我而生起的妄见。就像《西游记》中的真假孙悟空一样，那个假的孙悟空不过是真孙悟空的另一面而已。如果没有真的孙悟空，又哪里来假的孙悟空。
这个世界的事，你的正面有多么光明，背面就有多么邪恶。大善之人如若作恶必是大恶，大恶之人如若行善必是大善。
所谓的修行就是不断地放下娑婆世界的烦恼。当你开始学会修行的时候，你的阴暗面，也就是你自性的魔便开始蠢蠢欲动，正如一个将醒未醒的人看到灯光后的第一反应，他是厌恶你修行的。
而你所要做的，就是精进修行，毫不懈怠，将自己的阴暗面完全暴露在佛陀智慧的光明之下，哪怕刚开始是困难的，这也是一个必经的过程。
当烦恼生起的时候，若你仔细观照烦恼，便会发现烦恼没有一个开始的地方也没有一个结束的地方，纯属虚空之花，如梦幻泡影，了不可得。而你又何必执着于梦幻？
红尘凡夫大多是迷中倍人，所有的烦恼几乎都建立在三心四相之上，如果没有三心四相这一空中楼阁，又哪里烦恼的容身之所呢？
佛在《金刚经》中说：过去心不可得、未来心不可得、现在心不可得。过去心、未来心、现在心犹如电影的画面，无不依着一颗真心而变化万千。当你寻到根本真心的时候，又何愁放不下虚妄的烦恼。
无我才是真正的大我，当你放下我相、人相、众生相、寿着相的时候，便破除了四相的执着，不着于相，才能融入虚空，成就无边无际的大我。
烦恼，无非是“我”在烦恼，若是没有一个“我”，烦恼又在哪里呢？也许“我”本来就是一个天大的错误，可是我们终究不明白其中的真理。
2016.03.29 上午
