鲁迅一直以来给人以战士的形象，敢于向一切“正人君子”宣战，写让“正人君子”之流所深恶痛疾的文字，其实他又是一个正直平和的人。
鲁迅到日本留学以及他选择学医的原因，大家都非常熟悉。但到日本又怎么样了呢？在《藤野先生》这篇文章的第一句话说得非常清楚：“东京也无非是这样。”他依然没有找到自己的路，没有解开自己心中的谜团，失望之情一望可知。他又不愿与那些“实在标致极了”的，天天忙着赏樱花、学跳舞的“清国留学生”速成班为伍。于是乎“到别的地方去看看，如何呢？”
在仙台，他碰到了藤野先生，这个长相不突出“黑瘦、八字须，戴着眼镜”；衣着不得体“穿衣服太模胡了，有时竟会忘记带领结；冬天是一件旧外套，寒颤颤的”；说话缓慢而很有顿挫声调的教授，有着极其美好而善良的人格品性。鲁迅记述了藤野先生帮助还未过语言关，不能很好听课的“我”添改讲义；实事求是、严格认真，依据科学而不是美观来帮我改解剖图；关心我的心理，担心实习课难以完成；对科学充满好奇，希望了解中国女人裹脚等几件小事，把他和蔼可亲、循循善诱的形象表现得淋漓尽致，足以让鲁迅说他是“伟大”的。以至于鲁迅在文中写道“他的对于我的热心的希望，不倦的教诲，小而言之，是为中国，就是希望中国有新的医学；大而言之，是为学术，就是希望新的医学传到中国去。”
藤野先生的言行很明显是影响到了鲁迅。我们看周晔1945年写的散文《我的伯父鲁迅先生》中，谈到他小时候鲁迅询问他读《水浒传》的事，面对自己的张冠李戴乱说一气，鲁迅只是摸着胡子，笑了笑，说：“哈哈！还是我的记性好”。很有点藤野先生的味道。
在匿名信事件和观影事件的双重刺激下，鲁迅先生认为当时的中国，太多的人早已麻木了，医生让他们的身体再强壮，也只是“活着”，并不能真正让他们乃至国家强健起来。决定弃医从文，用文字和教育去唤醒无数麻木的、早已失去理想和斗志的人们，只有同袍们的思想觉醒了，有了民族自救的自信心，一个国家和民族才会有希望、有未来。
当他去向藤野先生说明自己不学医学，并将离开仙台时，藤野先生的脸色仿佛有些悲哀。并不是说鲁迅先生的学业有多么优秀，也不是他和鲁迅先生有多深的友情。在鲁迅先生去世后，藤野先生写的《谨忆周树人君》中说：“我虽然被周君尊为唯一的恩师，但我所做的只不过是给他添改了一些笔记。因此被周君尊为唯一的恩师，我自己也觉得有些不可思议。”他送给鲁迅照片，也是出于一种本能，一种人性的光辉力量。
鲁迅1907年离开仙台回东京，没有给藤野先生寄照片，他也一直没有再见过藤野先生，但他一直感受着这种人性的光辉力量，并以之为动力，努力做一个坚强有力的人，从不懈怠的人，并用人性的光辉去做青年的“人生导师”和“负有指导青年责任的前辈”。
这篇文章，是鲁迅先生1926年写的，他与藤野先生不再见已近20年，他仍能清晰地回忆起与藤野先生交往几件小事，仍能感受到藤野先生对自己的影响。写到这里，我不禁回想我人生中的一些老师，除了研究生导师，其他能记起名字的也已很少，忆起一些趣事的更不多，从这一点来说，我们就与鲁迅先生有太大的差距，要向先生学习的东西还太多太多。
