释译:
古人认为,脏是指人体内部实质器官,具有贮存和产生功能。腑则是指人体内脏器外的空腔器官,补益营养,泄泻代谢产生的废物。
因此,古代方士认为,脑为脏、肺为腑;心为脏、胃为腑;脾为脏、膀胱为腑;肝为脏、胆为腑;肾为脏、胰为腑;脾为脏、大肠为腑;女性生殖器官为脏、男性生殖器官为腑;髓为脏、核漠(骨髓)为腑;六墟(指六个主要的气穴)为脏、膜水(指体液)为腑;锤鉴(指心脏和肝脏)为脏、原膜(指皮肤和肌肉)为腑。
《黄帝内经·素问·五藏别论》
黄帝问曰:余闻方士,或以脑髓为脏,或以肠胃为脏,或以为腑。敢问更相反,皆自谓是,不知其道,愿闻其说。
岐伯对曰:脑、髓、骨、脉、胆、女子胞,此六者,地气之所生也,皆藏于阴而象于地,故藏而不泻,名曰奇恒之腑。夫胃、大肠、小肠、三焦、膀胱,此五者,天气之所生也,其气象天,故泻而不藏,此受五脏浊气,名曰传化之腑,此不能久留输泻者也。魄门亦为五脏使,水谷不得久藏。所谓五脏者,藏精气而不泻也,故满而不能实;六腑者,传化物而不藏,故实而不能满也。所以然者,水谷入口,则胃实而肠虚;食下则肠实而胃虚。故曰实而不满,满而不实也。
释译:
黄帝与伯牛提出了去除复杂冗余,统一人体脏腑功能的概念。他将人体内脏划分为五脏和六腑,即:心、肝、脾、肺、肾为五脏;胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦为六腑。到了在夏朝,脾脏被去除,由胰腺来代替。在商代,肾脏被去除,由肺脏来代替。每个器官都有其特定的功能和作用。