引言：放下评判
加尔韦的《身心合一的奇迹力量》和辛格的《清醒地活》这两本书都是非常奇妙、极具价值的书。
放下评判，是这两本书共同讲到的一个观点。
在《身心合一》一书中，作者提摩西·加尔韦说，人有两个自我——思维性的自我1和身体性的自我2，评判是自我1喜欢干的事，而一旦评判太重，自我2就难以展开工作，于是一个人做事时，就只能在自我1的思维层面做事了，这是割裂的，有很多问题。
相反，如果放下了评判，人就可能启用自我2，当在自我2的层面做事时，身心合一的奇迹就可能发生。
辛格讲到的内在资源，要比加尔韦讲的深很多，也非常根本，一是我们的能量，二是我们的“根本自我”，也是前面我们讲到的真自我，它就是觉知或觉性，也可以称为“能知能觉的我”。
如此深邃的道理，很多书要么没有讲清楚，要么讲得有些玄，或者是太深奥，《我与你》和《当下的力量》其实都有一些这样的特点，但《清醒地活》就讲得清晰透彻且好懂。
第一节：身体知道答案
吉利根老师说，我们有三种智慧：身体的智慧、头脑的智慧和场域的智慧。身体和思维的智慧大家都明白，那什么是场域的智慧呢？就是在关系中会形成的集体智慧，例如催眠师和被催眠者一起工作时，这个工作联盟就是一个场域。
不能过于依赖思维，信任身体、聆听身体的信息，就会成为一个极好的原则，可以帮助我们走向身心合一。
身体不只是一个维护生命的系统，也是一个可以沟通和理解的系统。甚至可以说，身体是灵魂的居所。
第二节：内在比赛
每一场比赛都由两部分构成，外在比赛和内在比赛。
内在比赛是什么呢？加尔韦称：内在比赛，是一场在选手心中进行的比赛，注意力不集中、过度紧张、缺乏自信、无端自责，这些都会成为比赛中的障碍。简单来说，内在比赛要克服的目标，就是妨碍我们全力发挥的负面心理习惯。
在内在比赛中，最重要的诀窍是心情放松同时保持专注，要从根本上找到自信，而且赢得比赛的秘诀就是不要执念。他能够保持头脑冷静、身心合一，身体将不断超越自我，实现惊人的突破，只有这样，才能在比赛中发挥自如、得心应手。
自我1，就是“思维我”，自我2，就是“身体我”。进一步延伸的话，自我1可以理解为思维与意识层面的我，而自我2是身体与潜意识层面的我。
内在比赛的关键，就是调动自我2，在自我2的层面进行比赛。
比如教练指导学员打球，要减少语言的指导，让学员试着把注意力集中到球上，特别是看来球的轨迹。
我们可以这样来理解，减少语言的指导，即减少自我1的成分，而把注意力放到球上，就是增加自我2的成分。
这是做一切事情的关键所在。因为当只使用思维与事物建立关系时，构建的就是虚假关系，当使用体验与事物建立关系时，构建的就是真实关系。我们越是能打开体验，就越能与事物建立起深度关系，甚至是一种全然的关系。
思维是个问题，或者说，“向思维认同”是个问题，当有思维的杂念来来去去时，我们就不能集中注意力在当下。
我们再回到加尔韦的理论上。加尔韦称，自我1是“下达指令者”，自我2是“执行指令者”。
根据思维与体验的关系，把思维我和身体我称为“发号施令的自己”和“身体力行的自己”。
加尔韦认为，人之所以不能在自我2的层面工作，而只停留在了自我1的层面，重要原因是，自我1不信任自我2。
人的头脑与思维为何不信任身体与体验？发号施令的自己，为何会不信任身体力行的自己呢？加尔韦讲到，关键原因是评判。这一点我们在后面文章中会详细论述。
思维与体验、头脑与身体的四个层级的关系：
思维是暴君，身体是奴仆；
思维是批评者，身体是执行者；
思维是观察者，身体是体验者；
思维是觉察者，身体是体验者。
在前两个层面，思维与头脑是主体，身体与体验是工具，思维对体验进行着源源不断的批评、苛责和切割，因此破坏了体验。
而在后两个层面，身体与体验是主体，思维与头脑是工具，思维作为辅助者，帮助体验变得更加完整，因此增强了体验。
因此，是思维高于先于体验，还是体验高于先于思维，这是我们做事时的一个根本性区别。
我们如何能进入到自我2的层面呢？这要进一步理解自我1和自我2的语言系统。
加尔韦认为，自我1的语言是文字，自我2的语言是图像。所以，要进入自我2的层面，就需要使用图像。
因此，在打网球时，如果脑子里总想着教练的指导语，这就是在自我1的层面，但当注意力放在球拍上、放在飞驰而来的网球接缝处时，就是在自我2的层面。
人很容易信任自己的思维，以为认知是多么了不起的东西，但其实你思维的复杂程度远远比不上身体的复杂程度。这一想象就可以知道，你的身体结构、生理组织和器官、各种系统和身体细胞，它们是如同宇宙般浩瀚而复杂的系统，当你信任它，让它充分发挥时，它会产生不可思议的力量。
如果再涉及到意识与潜意识，那我们都知道弗洛伊德的论述，意识只是冰山一角，约占十分之一，而潜意识是水面下的冰山，约占十分之九。
不仅如此，弗洛伊德讲的只是个人潜意识，而潜意识还有荣格的集体无意识，以及佛学的阿赖耶识。总之，我们不应该太重视思维与意识，而要重视身体和潜意识。
