天道無知,肇寄造物。其間奧意,頪出不窮。
(1)肇(zhào) :开始,初始。
(2)頪(lèi): “类”的繁体。
老子说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”(《道德经》第二十五章)在讲到自然界的变化是有一定规律时,孔子《系辞下》说:“日往则月来,月往则日来,日月相推而明生焉。寒往则暑来,暑往则寒来,寒暑相推而岁成焉。”“大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。大明终始,六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化,各正其命。保合大和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。”蓬勃盛大的乾元之气,是万物所赖以创始化生的动力资源,这种刚健有力、生生不息的动力资源是统贯于天道运行的整个过程之中的。
孔子说:“一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。” 《中庸》中指出:“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也,可离非道也。”《论语·阳货》说:“天何言哉?四时行焉,百物生焉天何言哉?”即天的运行是自然而然的;大自然中的万物,其生长也是自然而然的。
释译:
天道运行并无主观意识,万物的产生皆寄于天地自然之中。这其中蕴含着无穷的深奥道理,并且变化莫测,不断地展现。
故生殺不時,予取不恒。容惡任邪,棄悳取欲。人心,天道,頪一而興。間氣盜竽,欲之不竭。
故曰“常經爲則,克以生功。萬物之事,能度不竭”。
(1)棄(qì): “弃”的繁体。
(2)悳(dé):同“德”。
《孟子·尽心上》孟子曰:“万物皆有备于我矣。反身而诚,乐莫大焉。强恕而行,求仁莫近焉”。
董仲舒《春秋繁露·四时之副第五十五》云:“天之道,春暖以生,夏暑以养,秋清以杀,冬寒以藏,暖暑清寒,异气而同功,皆天之所以成岁也。圣人副天之所行以为政故以庆副暖而当春,以赏副暑而当夏,以罚副清而当秋,以刑副寒而当冬,庆赏罚刑,异事而同功,皆王者之所以成德也。庆赏罚刑,与春夏秋冬,以类相应也,如合符,故曰:王者配天,谓其道。天有四时,王有四政,若四时,通类也天人所同有也”。
《黄帝内经·阴阳应象大论篇》云:“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也”。
释译:
万物的孕育、成长和消亡并非固定不变,天道的赋予和索取也不是永恒稳定的。天地大道有时看似容忍邪恶,有时又似乎抛弃道德而追求欲望的满足。人的欲望与自然规律紧密相连,相互呼应。世间万物的气息仿佛窃取天地之音,人们的欲望犹如无底深渊般无穷无尽。
因此,古人认为的经典法则是行事的基础,促使人们在生活中创造出积极的价值。万事万物只有遵循天地大道的变化发展规律,就能得以持续而永不枯竭。