其生於築。築而畜，畜而成，成而不去。生有紀，紀有時，時有則，則有灋。不知其紀，不可以從。不知其時，不可以用。不知其則，不可以精。不知其灋，不可以治。治者，寄以托其生者也。
(1)築（zhù） ：均见“筑”。
(2)灋（fǎ） ：古同“法”。
《黄帝内经》认为治疗疾病的原则，及其在治疗原则指导下，根据不同具体病情，所制定的具体治疗方法和制方用药法则。针对疾病错综复杂的变化，主张在整体水平恢复机体阴阳平衡协调；强调天地人是一个整体，应因时、因地、因人制宜；提出用标本的概念表达存在于疾病发展过程中的对立统一双方，根据具体情况灵活运用急则治标，缓则治本的原则；并认为不但要知其常，而且要知其变，既要制定常法，也要制定变法，充满了整体观念和辨证法思想。
中医之道，不论刺法，还是方药，治疗疾病均非常讲究时机的正确把握。诚如《素问•离合真邪论》云：“知其可取如发机，不知其取如扣椎。故曰：知机道者，不可挂以发，不知机者，扣之不发，此之谓也。”
《素问•刺疟》云：“凡治疟，先发如食顷乃可以治，过之则失时也。”此为痎疟治疗时机之要点。《内经》主张宜在阴阳尚未交争之时治之，方可袪疾，具体时机宜把握在疟疾尚未发作前的一顿饭时间，予以针刺，效果最佳。诚如《素问•刺疟》云：“先其发时如食顷而刺之，一刺则衰，二刺则知，三刺则已。”
释译：
万物生长顺应天道自然规律。疾病的产生、积累到发病是逐渐积累的。一旦疾病形成，就不会自行消失，需要通过治疗来消除。疾病的发展规律和治疗原则也有其特有的规律和时机，只有了解疾病的发展规律和治疗原则，才能制定出有效的治疗方案。
如果不了解疾病的发展阶段，就无法进行有效的治疗；如果不掌握治疗时机，就无法取得理想的治疗效果；如果不精通治疗方法，就无法达到治疗的最高境界；医生的职责是帮助患者恢复健康。
艸若，有其氣。頑土，有其生。磊石塵灰，皆有其出。故火炭焏水，可以療腹。頑火為灰，可以愈瘡。泥浮白霜，可以療疚。前以治消，苦能已渴。
(1)艸（cǎo） ：同“草”。
(2)塵（chén） ：见“尘”。
(3)療（liáo） ：见“疗”。
天地之气使万物孕化，草木金石亦是天地之气。《周礼·天官》：“以五味、五谷、五药养其病”，对于其中的“五药”，汉代郑玄注曰“五药：草、木、虫、石、谷。”《神农本草经》，书中根据其药性、功效、毒性等特性，将365种药物分别归纳为上品、中品、下品三类。此后，梁代陶弘景在其所著的《本草经集注》中，在“五药：草、木、虫、石、谷”的基础上，进一步将730种药物分为玉石、草木、虫兽、果、菜、米食及有名无实等七类，从而确立了中药按自然属性的分类方法。
《侣山堂类辩·药性形名论》：“按《本草纲目》金石、草木、禽兽、果谷，自神农及今，计一千六百余种，命名之义，各有思存。如黄连、白芷、青黛、元参之类，以色而命名也；甘草、苦参、酸枣、细辛之类，以味而命名也；寒水石、腽肭脐、火硝、香薷之类，以气而命名；桑皮、橘核、杏仁、苏子之类，以体而命名也；夏枯草、款冬花、长春、秋葵之类，因时而命名也；防风、续断、决明、益智之类，以功能而命名也；钩藤、兜铃、狗脊、乌头之类，以形象而命名也。命名之义，不能枚举，施于治道，各有功用。”
释译：
草木有自己的气息和生命力，顽固的土壤中也含有各种矿物质和营养成分，石头尘埃等看似无生命的物质，也具有药用价值。这些物质经过适当的处理和配伍可以用来治疗各种疾病，例如火炭、热水可以用来治疗腹部疾病，火烧后的灰烬可以治疗疮口，含有矿物质的泥土或者白霜可用于治疗疼痛，某些药物对消化不良有效，苦味的草药可以止渴等。
