昨晚又做了那个梦，之前做过几次了，大同小异，就是我又回到了银行工作，本来干得好好的，曾经的一任作风彪悍的行长又来做我的领导了，不知怎么就到了要跳槽的地步，这次是去机关事业单位做普通职员，记得上一次好像是去另一家银行职务低、收入差的一个岗位。总之，孩子的学费、父母还有我们自己未来的养老等等，都将面临危机，非常焦虑，然后就醒了。这个梦跟近期工作、生活的压力有关系，主要的还是勾起了我在银行工作的最后两三年的痛苦经历。

        当时我所在的某银行刚刚经历了一起案件，总行把我们分行员工都当成了罪人，老行长停职，新行长（K）带着一股子戾气上任了，可以说整个分行的氛围从老行长的“半部论语治天下”，变成了山贼草莽的天下，我有幸仍然担任了一个业务部门的负责人，开始的时候还算顺利，行里各项工作逐步恢复，走上新的发展轨道，我自己的部门也成功拿下了一个批发市场的标杆项目，各地业务顺利开展。可是形势因为一笔不良贷款发生了逆转，总分行因为这笔不良贷款的处理发生分歧，进而总行收紧我们分行的政策作为对我们的惩罚，我夹在总分行之间，工作开展陷入困境。或许是性格有些好胜，或许是智慧不够，不知道韬光养晦，还有一个原因就是“风雨静儿风不止”，我的当时的一个副职J，傍上了领导K的嫡系Q，开始越过灶台上炕，动作频频。我只能狼狈应对，越来越处于劣势。本来是我们共同对外，努力处理不良贷款，同时努力发展业务，现在反而祸起萧墙，还要对付自己人兴风作浪。

        后来，我曾经多次复盘这段内部斗争，尽管我知道，面对这样的对手，我肯定是要输的，但是很长时间想不明白对方到底是一种什么样的人格，我甚至看了一些心理学的书，想要寻找答案，都无果。后来慢慢想明白了，譬如日本人，虽然儒学在公元五世纪就传入日本，但是日本人没有培养起善恶观，也就是在伦理方面不健全，中国人做事讲“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，日本人遵循的是“义理”，所以日本人看上去彬彬有礼，但是为了效忠天皇，再残忍无道的事情都做得出来，只要符合“义理”。

        J主要的问题也是没有善恶观，对“道”完全没有概念，做事只有胜负、输赢、利弊，而且逻辑清晰、伶牙俐齿，所以给人一种业务能力强、思路清晰、大义凛然的印象，这是有相当的欺骗性的，我有时候试图比较直观的模拟一个场景，建立一个模型，试图论证我在J面前完全没有胜算的基本逻辑，后来终于模拟出了一个。大概是这样的：我们在一个决斗场里面，类似美国西部牛仔的决斗，双方相隔一段距离，然后一身令下，拔枪互射，可是问题来了，J的后面是她的粉丝Q和K，我的后面是我的同事、朋友，如果我射偏了就会伤及Q和K，这时候我开枪肯定会迟疑，而且或许会替我的朋友们挡子弹，而J是不会迟疑的，我不能说她是个坏人，她不怕伤及无辜，其实她眼里没有我后面的观众，她的眼里只有敌人，也就是我，她的认知只达到这个层次，毫无办法。当然，在那场被迫卷入的所谓的斗争中，我主动撤出战场，向K提出申请到基层支行工作，而J如愿代替我。

        讲到这里才算是引入我想说的，我们都不是孤身一身，而是背负着一定的责任活在这个世上，都有父母要赡养、有子女要抚养、亲朋好友要相互帮助支持，即使你是孤儿+单身，你也不是孤立的活在世上，一定是活在一个组织中、社会中，只要是跟你自身以外发生了任何联系，都会担负一定责任，哪怕只是喝水、喘气，难道对环境没有责任吗？所以，各位也看出来了，我题目中的“枷锁”“六便士”都来自毛姆的小说，其实枷锁来自我们的无尽的欲望，那来源于我们“食色”本性的对各种欲望的追求，才是夹在我们身上的种种桎梏，那才是让我们感受到压力的东西，而对于我们承担的责任所造成的压力，一般来说产生的主要是动力。这种压力向动力的转换，取决于内心对人的爱，对众生的爱，对世界的爱，这一点东西方都是一致的，西方讲的“爱”跟儒家讲的“仁”异曲同工。所以，有些人也包括我自己，如果感受到生活的重压，恐怕还算我们自身欲望给我们定制的枷锁在作怪，主要是源于我们的内心，而不要把责任推给外部，推给别人。至于“六便士”是我们普通百姓都需要的，不必扭扭捏捏，也不要像《让子弹飞》里面姜文讲的“站着把钱挣了”，这种想法多数是出于文人骚客的假清高，不违背原则和良心，放下面子，致富光荣！至于JQK们，“沧浪之水清兮，可以濯我缨，沧浪之水浊兮，可以濯我足”，顺势而为，只要初心未改，总有机会为之奋斗。待到云开雾散时，虽经历风雨，归来仍是少年！