当下，国民更应当重新翻开钱穆先生的《国史大纲》，因为现今中国，更能找到作者和本书的历史联结。
一、作者
钱穆先生（1895年-1990年）是著名的国学大师，江苏无锡人，字宾四，先生家世贫苦，幼时丧父，中学毕业即无力求学，是以自学而成为一代名家的。
这在当下的社会，是非常正能量的励志故事。不要再问出身，也无所谓的“寒门不再出贵子”的说法，更勿论我们这个时代物质生活条件已经彻底变好，我们是时候应该学习一下那个时代的学者的治学风骨了。
二、《国史大纲》这本书
《国史大纲》成书在艰苦的抗战年代，因此，文中处处可见作者的忧患之情。该书于1940年6月由商务印书馆出版，一时洛阳纸贵，成为各大学的历史教科书，风靡全国，在当时的时代背景下增加民族凝聚力起了积极作用。
而当今世界，是“百年未有之大变局”。我们如何应对这个“变”，应当回顾我们中华民族的历史，才懂我们应该如何“变”，这在这本著作中可以找到我们民族的智慧，特别是最近发生的国内国际大事，正印了这句“百年未有之大变局”的智慧。
钱穆先生开篇就先指出，读本书必先具备四点信念，而本书的引论是先生对他提出的四个信念的延伸，也是本书的总纲与思想，需要细细品读。
商务印书馆《国史大纲》是繁体竖版，让这本书有了厚重感与历史感。
一、當信任何一國之國民，尤其是自稱知識在水平線以上之國民，對其本國已往歷史，應該略有所知。否則最多只算一有知識的人，不能算一有知識的國民。
二、所謂對其本國已往歷史略有所知者，尤必附隨一種對其本國已往歷史之溫情與敬意。否則只算知道了一些外國史，不得云對本國史有知識。
三、所謂對其本國已往歷史有一種溫情與敬意者，至少不會對其本國歷史抱一種偏激的虛無主義，即視本國已往歷史為無一點有價值，亦無一處足以使彼滿意。亦至少不會感到現在我們是站在已往歷史最高之頂點，此乃一種淺薄狂妄的進化觀。而將我們當身種種罪惡與弱點，一切諉卸於古人。此乃一種似是而非之文化自譴。
四、當信每一國家必待其國民具備上列諸條件者比數漸多，其國家乃再有向前發展之希望。否則其所改進，等於一個被征服國或次殖民地之改進，對其自身國家不發生關係。換言之，此種改進，無異是一種變相的文化征服，乃其文化自身之萎縮與消滅，並非其文化自身之轉變與發皇。
三、本书引论共有16个章节，我浅谈它们对应着作者所说的四个信念。
1、我国历史有三个特点，是世界上历史最悠久，中间无间断，且记述最祥密的。可以从《春秋》《左传》《史记》《尚书》《汉书》等史书的资料作为研究。而后作者又提出了“历史资料”并不等于“历史知识”。偌大的资料，需要有辨别筛选，于是就有研究历史的几种学派，即“传统派”，“革新派”，“科学派”，这三种派别的研究的糅合，才是治史的公正态度。（此即所谓第一个信念）
2、很多学者，对于西方历史的研究，倒推我国历史的诟病，作者也用研究比较做了回应。比如西方史实质是一种“力”的突围，西方善于用武力解决。我国历史实质是一种“情”的融合，我们崇尚和平发展，是两种不同的历史沿革。（此即所谓第二个信念）
3、我国历史的学术思想，政治制度，科举制度，也是我国历史的内核，甚至有些沿袭至今。如果以西方的科学精神比较来说，作者提出了只有在前面这些社会制度完善的情况下，国民才有精力去研究科学，这是一种内因。（此为第三个信念）
4、纵观我国历史，史学家们努力将史书变为大众读物，乃是一个国家民族自觉性，制度完备性，并且能够代代相传，足以发现我国民族对于历史的敬重。孔子的《春秋》，司马迁的《史记》，钱穆先生的《国史大纲》等等，国民对于历史也将有更准确的认识。（此乃第四个信念）
在当下，我们更要怀着这样的重要信念，如果能明确认识我国的历史，就能看清我国目前所在世界中的位置。
吾辈当自强！
