周易 第七卦：师--打仗的故事
坤上坎下。“师”，贞丈人吉，无咎。
初六：师出以律。否，臧凶。
九二：在师中，吉，无咎。王三锡命。
六三：师或舆尸，凶。
六四：师左次，无咎。
六五：田有禽，利执，言无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
上六：大君有命，开国承家，小人勿用。
基本定义和术语：各爻的顺序为从下到上：初，二，三，四，五，上；九是表示阳爻，六表示阴爻；位置也分阴阳，二、四为阴，三、五为阳；初和四，二和五，三和上，有阴阳相配问题。
卦辞很简单，也很正确，就是军队总是必须由德高望重的人（丈人）挂帅，才会不出问题的。当然，用德高望重来解释丈人是不准确的，丈人其实就是象后世兵家们说的那些，既有慎战思想，而又有决断能力的人，他们敢于做出决定，甚至能做到将在外，君命有所不受。
从卦象上看，九二就是这个丈人，你看，一阳五阴，全听他的，他又是处在重臣的位置，而君位是六五，也顺应他（阴阳相应），是个理想的主帅。此外从上下卦的卦象上看，是所谓地中有水，容民蓄众，可以为师。
初六：师出以律。否，臧凶。
初六为出师之初，首要的任务是制定好严格的纪律。没有严格的纪律，不管是短时间的胜利（臧）失败（否），最终都是失败。
九二：在师中，吉，无咎。王三锡命。
九二是所谓以刚居中，而又有应于上，军中主帅又有君主的信任并加以委任，肯定能打胜仗。无咎，是没什么不好的。但古文没有标点，所以也可以理解成：无，咎！就是如果你不是处于中位，而且得不到君主的委任，那就不好了。九二确实境况很好，王接二连三地传来命令，同意、同意、同意（王三锡命）。
六三：师或舆尸，凶。
六三的失败就是他的境况不好，而要强行用兵，败得很惨，一车车往回拉死人。六三是以阴处阳（三是阳位），而上无所应（上六也是个阴爻），并且还是以柔乘刚（它下面是个阳爻），叫做：进无所应，退无所守，打仗打到这种田地，怎么可能不败呢？
六四：师左次，无咎。
六四在很多卦里都不好，但这回要好一些了，主要还是环境的不同，和主题的不同。六四以阴处阴，是得位，下面也是无应，无应不可以进攻，但得位可以防守，“次”是驻扎的意思。好好防守，不会有事的。
六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
六五是个阴柔的阴爻，所谓“柔不犯物，犯而后应”。象征着：兵者，不祥之器，不得已而用之，或者所谓人不犯我，我不犯人，如同飞禽来吃我的庄稼，我当然要赶走他（田有禽，利执言）。利执言，也表明我行的是正义之师。不过要委以重任给好的主帅：九二，而不要自己去干。长子就是九二这样的人，而弟子就是六三这样的人。用六三这样的人的结局当然就是“凶”
上六：大君有命，开国承家，小人勿用。
上六处于师卦的最后，应该是打完仗了，该论功行赏了，根据你的战功，或者封你个诸侯国，或者封你个大官。但要注意，如果这个人能力不够，即使有功也不能封国的，可以以给钱的方式封赏他（大君有命，开国承家，小人勿用）。你打仗可能是个大人（有能力的人），但治国有可能只是小人（一介武夫）。
