很多人都听过这样一句情诗“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”，写的是一个女子在婚后又遇见了一个追求者，但她始终忠于自己的丈夫，含泪委婉的拒绝了情人馈赠的好意。这句诗因为它的直到现在都在被人吟诵传唱，时常被人拿来拒绝追求者，但却鲜有人知道诗句背后的故事。
很多人读过诗句后，会不自觉的认为这首诗是出自妇人之手，传自闺阁之中，其实不然，这首诗的作者是是男性，而且是唐代著名诗人张籍，全诗如下：
《节妇吟》
君知妾有夫，赠妾双明珠。
感君缠绵意，系在红罗襦。
妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。
知君用心如日月，事夫誓拟同生死。
还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
根据此诗的另一版本，标题下有“寄东平李司空师道”。本来好好的一首凄凄惨惨戚戚的感人情诗，怎么又和这个李司空扯上关系了，这就说来话长了。
中晚唐期间， 安史之乱使李唐王朝的中央统治终陷于了一蹶不振作的境地，朝政腐败，阉人专权， 藩镇跋扈，边患四起，尤其是牛李党争，使得大批文人遭到迫害，刘禹锡、白居易、张籍、李商隐等诗人均在受害人之列。张籍，字文昌，世称张司业或张水部，其乐府诗多反映当时社会现实，与王建齐名，世称“张王”。张籍还是当时大文豪韩愈的大弟子，和刘禹锡、白居易等文人私交甚好，在文坛享有盛誉。
恰逢当时在东平这个地方，有一位李司徒师道，割据一方，是当时藩镇之一的平卢淄青节度使，又冠以检校司空、同中书门下平章事的头衔，其势炙手可热，是当时最为跋扈的一个藩镇。很多文人面对动荡的形式，纷纷向李师道低头，充当其幕府。李师道非常仰慕张籍的学识，很想将其收归自己府下，为自己效命。于是派人去向张籍传达自己求才若渴的心情，并对张籍许以高官厚禄。
张籍收到李师道的传令，十分为难，如果答应应召前去，既违背本心意愿，又会在亲朋好友中声名扫地，况且自己主张统一、反对藩镇分裂的立场一如师者韩愈，但是如果严词拒绝，李师道又怎么会轻易放过自己，在他左右为难，焦虑不安之际，灵机一动，想起了汉乐府《羽林郎》、《陌上桑》，自己为何不借鉴罗敷的做法，委婉拒绝呢，或许能为自己摆脱眼前的困境呢。于是他提起笔，仔细思量，写下了这首《节妇吟》。这首诗便是一首为拒绝李师道的招募而写的名作。通篇运用比兴手法，委婉地表明自己的态度。单看表面完全是一首抒发男女情事之诗，骨子里却是一首政治诗，题为《节妇吟》，即用以明志。
李师道以为张籍必定会惧其淫威而妥协，满心欢喜等待张籍的到来，谁料到没见到张籍，却等来一纸诗文。李师道看着这首诗，心想：前两句说我明知张籍是‘有夫之妇’，还要对其用情，此君非守礼法之士，语气中含有谴责之意，是在说我别有用心。接下去诗句，从表面看，是感念我为知己；但仔细品味，话中另有文章。继而称赞夫君，两句作波澜开合，感情上很矛盾，前一句还表示感谢对方，后一句却斩钉截铁地拒绝我，“誓与丈夫同生死”。好，好一个张籍。
也不知是李师道怕杀了张籍会有损他“爱才”的名声，还是真的佩服张籍的才情，也没有追究。张籍巧妙地拒绝了李师道的招募，这首诗因具有双层面内涵，成为了唐诗的精品。在文字层面上，它描写了一位忠于丈夫的妻子，经过思想斗争后终于拒绝了一位多情男子的追求，守住了妇道；在喻义的层面上，它表达了作者忠于朝廷、不被藩镇高官拉拢、收买的决心。不论是情深不移的诗，还是张籍“富贵不能淫”的优秀品格，都是历史文化中一颗璀璨的明珠，值得我们继承并发扬光大。
