我认为，前辈大师在将以心行气的发力方式应用于技击术并形成一个系统的拳术过程中，必定是参考了《洗髓经》和《易筋经》，所以形意拳和心意把都将其功夫称之为易筋易髓，这就明显说明内家拳的形成过程是各派前辈大师们参考《洗髓经》、《易筋经》并相互交流最终成形的结果。
对于《洗髓经》和《易筋经》，以不懂内家功夫的人的眼光来看，二本经书似乎写的只是强身壮体的方法。但是，《洗髓经》中描述的以心行气、河车运行是内家功夫的根基；《易筋经》中的“膜论”，写的是内家功夫的最高层次“涨筋腾膜、真气鼓荡”。《洗髓经》和《易筋经》无疑是内家功夫的圭臬！
如果仅仅以丹道的习练方法和目的，是不可能达到涨筋腾膜的程度的。
所以，到底《洗髓经》和《易筋经》是在形意拳与心意把之前就写成的，还是之后写成的，我还无法推断出来。因为从其习练方法来说，还没有过度到拳术的程度；但是从其写的以心行气、涨筋腾膜来说，却是内家拳的最高功夫！
所以我认为，《洗髓经》和《易筋经》是内家功夫的前辈大师共同在形成并完善内家功夫体系时写出的，并且，《洗髓经》和《易筋经》开创了以后内家拳论的先河，即不写内家功夫的具体习练方法，只写功夫成就后的结果，其目的大概就是高术慎传吧，因为在冷兵器时代，功夫就是吃饭的家伙式啊，不是能够轻易外传的！
因为《洗髓经》和《易筋经》与内家功夫的这种关系，所以本书就介绍一下《洗髓经》和《易筋经》。
我认为《洗髓经》和《易筋经》纯粹是我们自己的道家对于人体发力的研究成果，内家功夫的产生纯粹是我们中华文化的产物，而中华文化中唯一研究身体的奥妙的就是道教。远古道士的炼丹术就是在追求身体的完善。
炼丹之术大概在老子身后不久就产生了，到了秦始皇时就已经有大规模的炼丹等追求长生不老之术了，不是有秦始皇命令徐福率领童男童女到海里寻丹的传说吗。
《汉武帝内传》中已有“一年易气，二年易血，三年易精，四年易脉，五年易髓，六年易骨，七年易筋，八年易发，九年易形”的记载，表述的是道家练气求长生的一种境界。就是说在汉朝，就已经有易筋易髓的概念了。
但是从表面来看，《洗髓经》和《易筋经》介绍的不是武术功夫，而是对于身体的以心行气的探索而得出的知识，更像是健身养生之类的东西。但实际上《洗髓经》和《易筋经》就是一门研究以心行气压缩旋转发力的高深功夫，只是作者是站在比单纯的技击功夫更加高级的完善自身的层次写出来的。前辈大师在研究探索身体时发现了经络，并且发现了以心行气能够在身体内里产生在经络中的能量传簇。这个易筋易髓的概念就是以心行气的始祖。到了李洛能先生的形意拳论中，还在将形意拳功夫称之为易筋易髓，直到太极拳出现以后，易筋易髓才被称为以心行气、以气运身。
易，改变、转换的意思；筋，人体之经络也。易筋，在内家拳来说就是换力的意思，即将肌肉紧张发力换为以心行气发力。为什么以心行气发力会导致出现筋的概念？
《易筋经》说：然筋，人身之经络也。骨节之外，肌肉之内，四肢百骸，无处非筋，无经非络，联络周身，通行血脉，而为精神之外辅。
用肌肉紧张发力时，是体会不到筋（即经络）的，因为肌肉紧张发力时，无论是能量的产生还是传输，都是依靠肌肉的。
只有用以心行气发力，才能够感觉并体会到筋的存在，因为以心行气产生的能量在体内的运行路径就是筋，就是经络。并且，以心行气的能量在体内传簇时的感觉就是能量贯通身体形成一根筋，这根筋从头顶百会到脚底涌泉，再到两手劳宫，身体仿佛被这根筋牵动而运动。
所以，用以心行气压缩旋转发力替代肌肉紧张发力的过程，就是易筋。
我认为《洗髓经》和《易筋经》是纯粹的道家功夫，或者说是纯粹的中华文化的一部分，绝非外传来的。但是由于传说《洗髓经》和《易筋经》由少林寺流传出来，难免不被佛教修改，所以《洗髓经》和《易筋经》开头一句都是佛祖，许多内容也托佛祖之名，并不能说明《洗髓经》和《易筋经》就是佛家的东西，《洗髓经》和《易筋经》中的许多概念及内容，最重要的经络与“易”的阴阳之道都是道家的，与佛家没有什么关系，佛家也不研究这些东西。大家比较一下《易筋经》与佛家的其他经文，再与道家经文比较一下就一目了然了。
所以我认为《洗髓经》和《易筋经》并非达摩所写，而是明天启四年(1624)天台紫凝道人托名达摩所作这个说法是接近于真实的。但是我认为，《洗髓经》、《易筋经》就是发明形意拳与心意把的前辈大师们相互交流、研究、探索的共同结晶！因为从习练出以心行气，到将以心行气习练到涨筋腾膜的程度，大概不会是一个人在其一生能够探索得到的，必定是几辈人共同研究、探索并传承出来的！
从南宋的岳飞创立形意拳，到姬际可在明朝重新“找回”形意拳，到明朝出现的心意把（心意把肯定是在少林寺千佛殿建成之前出现的，到千佛殿建成后已经成为一种成形的看家护院的功夫了），可以说内家功夫到明朝才开始形成体系，但是传播范围及其狭窄，世人大部分都不知道。在形意拳与心意把形成完整的功夫体系之前，均无这两种内家拳术的论述流传，在《易筋经》出现后，才开始出现内家拳的各种论述，并且将其功夫均称之为易筋易髓。
好，下面我们就先了解一下《洗髓经》和《易筋经》，然后再在以《洗髓经》和《易筋经》中介绍的以心行气、易筋易髓为基础详细介绍心意把、形意拳和太极拳、八卦掌等内家功夫。
先说明一下，只从《洗髓经》和《易筋经》的内容来看，似乎只是强身壮体的功法，到底是作者假托强身壮体的功法而实写内家功夫，或是作者站在比技击功夫更高的层次写出来的，我倾向于前者。因为《洗髓经》和《易筋经》在不懂武学者的眼中只是强身壮体的功法，而在具备一定内家功夫者的眼中才是一本武学著作。
《洗髓经》和《易筋经》只写习练功夫的结果而没有写具体内里的习练方法，只有十二式的外形动作而没有写在习练十二式涨筋腾膜过程中的以心行气的习练方法。
从《洗髓经》的内容及格式来看，与《易筋经》差距过大，我认为不是一个写的。
无论是《洗髓经》还是《易筋经》，其关键内容都是不完整的，即只告诉了大家易筋易髓、以心行气、涨筋腾膜的功夫结果，而并没有告诉大家具体习练方法；只告诉了大家习练元气而达到涨筋腾膜的程度，但是并没有告诉大家怎么控制元气在体内传簇运行。我想出现这个现象的原因大概有二，一是在冷兵器时代，功夫就是饭碗，所以轻易不将真功夫示人，只写功夫结果用于后辈传承，而以心行气的习练则只能师徒面对面亲传；第二，也许《易筋经》写完后没有公开，而是由后人保存，而后人没有将内功心法公开。
二，《洗髓经》
从现在流行的《洗髓经》中看，其内容、格式与《易筋经》差别巨大，虽然以强身壮体之名义写出，但是能够看出其与强身壮体的经络运行理论不一样的地方，而这不一样的地方，就是内家功夫与普通的强身壮体的功法的区别。按照前辈大师的说法，固其根而静心为修身，养其根而动心为拳术，动心，就要以心行气。
因为《洗髓经》中有与内家功夫无关的内容，就不全篇介绍，只介绍有关内家功夫的内容：
（原文）洗髓经
如是我闻时，佛告须菩提。易筋功已竟，方可事于此。此名静夜钟，不碍人间事。白日任匆匆，务忙衣与食。三餐食既竟，放风水火讫。抵暮见明星，燃灯照暗室。晚夕功课毕，将息临卧具。大众咸鼾睡，忘却生与死。明者独惊醒，黑夜暗修为。抚体叹今夕，过去少一日。无常来迅速，身同少水鱼。显然如何救，福慧何日足，四恩未能报，四缘未能离，四智未现前，三生未皈一。默视法界中，四生三有备，六根六尘连，五蕴并三途，天人阿修罗。六道各异趋，二谛未能融，六度未能具。见见非是见，无明未能息。道眼未精明，眉毛未落地。如何知见离，得了涅盘意。若能见非见，见所不能及。蜗角大千界，焦眼纳须弥。昏昏醉梦间，光阴两俱失。流浪于生死，苦海无边际。如来大慈悲，演此为《洗髓》。须侯《易筋》后，每于夜静时，两目内含光，鼻中运息微，腹中宽空虚，正宜纳清熙。朔望及两弦，二分并二至，子午守静功，卯酉干沐浴。一切惟心造，炼神竟虚静。常惺惺不昧，莫被睡魔拘。夜夜常如此，日日须行持。惟虚能容纳，饱食非所宜。谦和保护身，恶疠宜紧避。假惜可修真，四大须保固。柔弱可持身，暴戾灾害逼。渡河须用筏，到岸方弃诸。造化生成理，从微而至著。一言透天机，渐进细寻思。久久自圆满，未可一蹴企。成功有定限，三年九载余。从容在一纪，决不逾此期。心空身自化，随意任所之。一切无挂碍，圆通观自在。隐显度众生，弹指超无始。待报四重恩，永减三途苦。后人得此经，奉持为宗旨。择人相授受，叮咛莫轻视。
（介绍）按照形意拳的习练方法，易筋的过程就是从明劲打出暗劲的换力过程，将肌肉紧张发力习练到以心行气压缩旋转发力。而洗髓是习练内里以心行气的方法，所以从这个意义上来说，易筋要在易髓之前，故经文曰“易筋功已竟，方可事于此”。形意拳就是从易筋开始练到易髓的。
但是在太极拳、八卦掌等内家拳出现后，就已经没有用肌肉紧张发力打明劲的习练阶段了，而是直接习练在肌肉不紧张状态下的内外合一，所以就内家拳发展到现代的程度来说，易筋易髓是应该同时习练的，即内外双修。
《洗髓经》和《易筋经》中，出现大量描述在日常生活中应该怎么做的内容，似乎与内家功夫无关，此为谬误。内家功夫一旦习练出以心行气，基本上不需要外形动作就能够在体内生成能量传簇，所以内家功夫是一种可以随时随地、时时刻刻习练的功夫，即练功就在日常生活当中。
“此名静夜钟，不碍人间事。抵暮见明星，燃灯照暗室。明者独惊醒，黑夜暗修为”，即洗髓功是在晚上习练的。为什么只能在晚上习练，我不清楚。可能是为了使这些功法不能外传，不让外人知道吧。
“两目内含光，鼻中运息微，腹中宽空虚，正宜纳清熙”，此为习练功法的第一步，即封闭眼、口、鼻、耳、人中外五行反观内照，呼吸与心合拍，周身空虚，以吐纳自身与外界的能量，了解自身。“腹中空净气腾然”，这就是拳论中的功夫。
“一切惟心造，炼神竟虚静”，这大概是人类第一次提出心脏对于身体的控制作用吧。身静神静，唯有心动。
“造化生成理，从微而至著。”，理，即人体中经络，为造化所生。从微小并且不能感知的状态能够习练到显著的在经络中充满能量的状态，即筋的状态。
“一言透天机，渐进细寻思。久久自圆满，未可一蹴企。成功有定限，三年九载余。”，这是在告诉大家，习练洗髓经并不难，只是大家不知道罢了，一旦告诉了大家一语的天机，则人人都能够练到。习练以心行气的过程是很艰难并需要长期坚持的，从微而至著，未可一蹴企，要一点一点去习练、感受出以心行气。
