卷十三（一六） 【原书卷十三·七三】
严冬友曰：“凡诗文妙处，全在于空。譬如一室内，人之所游焉息焉者，皆空处也。若窒而塞之，虽金玉满堂，而无安放此身处；又安见富贵之乐耶?钟不空则哑矣，耳不空则聋矣。”范景文《对床录》云：“李义山《人日》诗，填砌太多，嚼蜡无味。若其他怀古诸作，排空融化，自出精神。一可以为戒，一可以为法。”
严长明，（1731—1787），字冬有（一作冬友），一字道甫，号用晦。江苏江宁人。幼奇慧。高宗二十七年南巡，以诸生献赋，赐举人，用内阁中书，入军机。三十六年，擢侍读。后以忧归，遂不复出。博学强记，所读书，或举问，无不能对。为诗文用思周密，和易而当于情。著《毛诗地理疏证》、《五经算术补正》、《三经三史答问》、《石经考异》、《汉金石例》、《献徵馀录》等书。
范景文，（1587年—1644年），明末殉节官员。字梦章，号思仁，别号质公，河间府吴桥（今属河北）人。万历四十一年（1613年）进士，官至工部尚书兼东阁大学士。崇祯十七年（1644年）李自成破宣府，烽火逼京师，众臣请帝南幸，范景文劝帝“固结人心，坚守待援”，不久崇祯自缢。范景文留下遗书曰：“身为大臣，不能灭贼雪耻，死有余恨。”后赴双塔寺旁的古井自杀。赠太傅，谥文忠。著有《大臣谱》、《战守全书》。
李义山，即李商隐。
李商隐《人日即事》：文王喻复今朝是，子晋吹笙此日同。舜格有苗旬太远，周称流火月难穷。镂金作胜传荆俗，翦彩为人起晋风。独想道衡诗思苦，离家恨得二年中。
本人翻译：
（略）
真老实人言：
画须留白，诗当空灵。适度的空白，给人留下想象的空间，填补进自己的思想情感。八十年代，订阅过一本《艺术世界》杂志，记得里面说过“艺术的空筐结构”，印象颇深。感谢现在的网络，竟然找到了这篇文章。摘要如下：艺术世界之所以具有永久的魅力，原因之一，就在于它像纯粹数学一样，具有“空筐”结构的性质。其中尤以音乐最为典型，“空筐”最“空”，最具有弹性。二十岁欣赏《命运交响曲》，同四十岁重聆这部作品时的感受是很不同的。其所以有这种效果，正是因为音乐艺术具有“空筐”性质的缘故。这种性质的音乐心理学基础，便是自由联想。除音乐外，诗歌的“空筐”性质也是很显著的。比如，李商隐的杰作《乐游原》便是一个典型的“空筐”：“向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。”即便是同一个人，十八岁和六十八岁读这首诗的感慨和体验也是极不相同的。六十八岁的人放进这个“空筐”的东西无疑要比青年时代放进去的丰富得多，深刻得多。大致来说，艺术分两大类——情节类和情态类。前者的“筐”较“实”，后者则较“空”。在我们一生中，我们至多只想把《福尔摩斯探案》这类小说重读三遍，可是在我们一生中，却可以把贝多芬的《命运》重聆一百遍，把李商隐的《乐游原》也吟诵一百遍。因为前者属于情节类作品，而后者属于情态类的艺术，具有恒听恒新的性质；或者说，它的永久生命力，并不在于自身的情节，而在于它提供给我们的是一个可以不断把新的人生体验放进去的“空筐”。
