弘毅乐学书院之学妹读经
一字一句读《论语》，第201天
原文阅读：
9.14 子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”
译文讲解：
孔子有搬去九夷地区住的打算。有人说：那里太过简陋了，可怎么个住法？孔子说：有君子在那里住了，还简陋什么？
启发思考：
上一章我们学到孔子待价而沽，希望受到赏识而施展才华。但是，从鲁国辞官的孔子，已经去过齐、卫、宋、郑四个国家了，都没能如愿找到合适的发挥自己能力的机会，甚至在宋国和郑国还遭遇了各种意想不到的敌意。这时候的孔子，突然产生了一个出人意料的想法，那就是到九夷之地去。
九夷，是东方的九种夷人，指山东东部、淮河流域、江苏、安徽等地的夷人，也包括朝鲜。那里当时还不太开化，各种生活条件非常简陋。听起来有点儿奇怪，孔子不是最推崇周朝的礼乐文明吗？为什么他会想脱离周文化的氛围，去野蛮人的地方生活呢？
孔子晚年，周游列国十数年，尽管他孜孜以求，一直没有放弃自己从政的理想，但对他的思想能在中国推行已经绝望了。前面他说过：“道不行，乘桴（fú）浮于海。”想渡海找个新天地，这里又说欲居九夷。他这样说，未必是真的要离开中原，可能是发发牢骚，让自己沉郁的心情缓解一下。不过，为什么孔子想要渡海，欲居九夷呢？
有学者认为，这里的九夷与前面渡海一起分析，孔子想去的地方是朝鲜。为什么孔子想去朝鲜呢？因为周灭商之后，商纣王的叔父箕子被封在朝鲜，他带着商朝的礼仪制度，在朝鲜北部平壤附近，和当地土人建立了一个侯国，史称箕子朝鲜。《后汉书・东夷列传》记载，箕子施“八条之约”，将朝鲜治理得夜不闭户，淫盗皆绝，成为东方的君子国。
孔子也是商人后裔。商纣王的朝廷上有“三仁”，比干、微子、箕子。比干因进谏触怒纣王而被剖心处死。微子被封宋国，孔子也是商人，先祖孔父嘉是宋国执政。孔子就是微子的后代。箕子的故事，对于孔子来说，就是他的家族故事。他羡慕箕子，因祸得福，能得国而治。他也恨不得像箕子一样，到海外去开辟一个新天地！
所以，对于“君子居之，何陋之有”中的君子，后世学者也有不同的理解。清儒刘宝楠考据，这里的君子就是指箕子，孔子是说：箕子住的地方，怎么会落后闭塞呢？
朱熹说“君子”是指孔子自己。即使是蛮夷之地，如果有我这样的君子去了，施以教化，诗书礼乐以养其心，冠裳文物以新其目，那里的部族文化还怕不受教化影响，文明程度得到提高吗？
无论“君子”指的是箕子，还是孔子本人，孔子的回答都表达出他的信念和信心。君子是可以教化蛮夷之地的，华夷之辨更多决定于文化而不是种族。至于陋，是出于小人卑鄙狭隘之心，与所居之地没有关系，假如是君子居之，哪里还会是陋呢？
这样的思想、心态和气概对后世影响颇深。“何陋之有”就是唐代刘禹锡《陋室铭》的源头。刘禹锡以“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”解释孔子的“何陋之有”——地不在陋，有君子则雅。刘禹锡虽然住在陋室，但以君子之德而欣慰——“斯是陋室，惟吾德馨。”
柳宗元流放到广西，苏东坡贬谪到海南，他们立教办学、施政利民、兴修水利等，对当时当地的文明发展都起到了积极的影响。这都是“君子居之，何陋之有”的表现。一方面，自然环境和社会环境影响人的想法和行为；另一方面，人也能够改变自然环境和文化环境。
汤起于亳，方七十里而有天下。如果孔子团队真的去了九夷之地，在那里生息、繁衍、开花、结果，历史不知道呈现给我们一个什么样的面貌呢？幸好，历史不能假设。孔子尽管在当时无法实现其政治理想，也没有带着他的团队去了九夷之地，我们今日有幸继续感受到他累积千百年来的人生智慧和丰沛情感。
