第31章

    子与人歌而善，必使反之，而后和之。

歌：咏也，从欠哥声。歌的初文为：“诃（hē）”，形声字，从言可声。“可”从口从丁，丁表示祭祀神灵的架子，丁口结合，意为：歌颂神灵。

    哥由两个可组成，意为“合唱”或者男女对唱，《说文》曰：“哥，声也。从二可。”哥的原义就是“唱”，后用“歌”来代替“哥”来表示唱。哥被假借为对兄长的称呼。

    如《诗经·魏风·园有桃》：“心之忧矣，我歌且谣。”

    歌作名词则指供人唱的作品，如《诗经·大雅·桑柔》：“既作尔歌。”

      歌有歌词，叫诗，所以歌也指能配合乐曲歌唱的诗。如《礼·乐记》：“诗言其志也，歌咏其声也。”

      因为“歌”多用来颂扬先人或英雄的功德，所以“歌”也有颂扬的意思。

      “歌”后来引申为古代诗歌体裁之一，后来称为歌诗，现代统称为诗歌。如唐代诗人白居易的《长恨歌》、杜甫的《茅屋为秋风所破歌》。

      汉代的乐府民歌，其实也就是乐府诗。由于“歌”与乐曲密不可分，所以“歌”还有奏乐的意义。《礼记·檀弓下》中“歌于斯”的说法，就是指在祭祀的时候奏乐。

    诗和歌是有区别的，歌早于诗，最早的歌就是劳动号子，文字产生后才有诗。诗用曲唱出来就成了歌。

    诗如果只用来抒发情感，不唱而诵就叫“徒诗”，歌往往用来记事，《书·舜典》有言：“诗言志，歌永（咏）言。”

反：覆也，从又从⺁（han），又指手，⺁指山崖，又⺁结合，会用手推转山石之意。

    反的原义指翻转，如《孟子-公孙丑上》：“以齐王，由反手也”。意为：以齐国之大，要行王道，就像翻手一样容易。

    反由翻转延伸指相反，与“正”相对，也延伸指未能遵守、违背，如《左传》：“天反时为灾，地反物为妖，民反德为乱”。

    反也指反叛、造反，如“谋反”。

    反也指重复，如宋代陆游的《赠苏赵叟兄弟》诗：“携文数过我，每读必三反。”

    反也用作副词。相当于“反而、反倒”。如《诗·邶风·谷风》：“不我能慉，反以我为雠。”

和之：与之和（he第四声），当一个人唱歌时，另外的人可以与他“和”，唱和声的人可以唱一样的旋律，也可以唱三度、五度、八度的旋律，也可以在主唱的某段旋律后面加一段旋律。

全文理解为：

      孔子与人一起唱歌，如果听到别人唱得好，就一定请他再唱一遍，然后帮他唱和声。

      本文想表达什么信息呢？孔子爱唱歌？音乐造诣深厚？这是表面的，本文还有一个深层次的意义：孔子善于估计、赞美别人！

      孟子也提出过：“与人为善”！意为：别人优秀、做得好的时候，要鼓励、赞扬他。

      要让世界变得更加美好，一定要鼓励、赞美优秀的人，有善行的人，声讨、远离、反对那些为恶之人，扶持、帮助能力差、有困难的人。

    有人说：人类不缺英雄，缺的是那些站在路边鼓掌的人。确实是这样，自古以来，有些人以攻击、打击诬陷别人为乐，见不得别人好，尤其是网络时代，网络暴力充斥着各个角落，有人竟然还把“羡慕嫉妒恨！”挂在嘴边，十分可笑。

被嫉妒成名的宋玉

      宋玉，字子渊，宋国公族后裔 ，楚国文人，辞赋作家，楚国士大夫。曾事楚顷襄王。据说，宋玉是屈原的学生。

      宋玉与唐勒、景差（cuō）齐名。《汉书》录有其赋16篇，今多亡佚。流传作品有《九辩》、《风赋》、《高唐赋》、《登徒子好色赋》等，但后3篇有人怀疑不是他所作。

      宋玉的《高唐赋》里的“高唐”，指楚国云梦泽境内的巫山云梦台上的高唐观，上面住着一位美丽的巫山神女，《山海经》、《庄子》说她是炎帝之女。

      楚国先王之前游历云梦台高唐观时，曾和巫山神女在梦中交合，她是那么的美丽和变幻莫测：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。”

      古人以此典故中的“共赴巫山”和“云雨”来代指房事。

      可是这位神女这样的来去无踪，这令宋玉陪同的楚王怅然若失，甚至连宋玉本人也无比向往。

      这位“巫山神女”本是楚国的婚配和生育之神，但在宋玉的笔下，她是如此的多情又令人爱慕。

      后来宋玉还专门又写了一篇《神女赋》来赞美这位“巫山神女”，此赋写尽宋玉对神女的痴恋之态，但“神女”似念似恋，似留非留，终于离宋玉而去，宋玉“徊肠伤气，颠倒失据，黯然而暝，忽不知处。”

      这篇《神女赋》后来成为三国曹植名闻天下《洛神赋》的灵感来源！

      宋玉不但文才出众，能言善辩，而且长得帅气，被称为古代“四大美男”之一，楚王非常赏识他，这遭到了很多同事的嫉妒和怨恨，于是便有人在楚王面前说他的坏话。

      一天，又有人在楚王面前说宋玉的坏话，楚王听得太多都有一点不耐烦了。于是便把宋玉叫来问道：“你是怎么搞的，惹出了这么多闲言碎语？”

      宋玉凭借自己雄辩的才能为自己据理力辩。楚王听了，说道：“你说得也有道理，可为什么那些人偏偏跟你不和，总是要说你坏话呢？如果你能讲出令人信服的道理，我就算这些人说的都是假话，不然的话，你说得再好，也是没有用的！”

      宋玉立即回答道：“大王，我给您讲出个故事吧！有个外地人来到了都城，有一天，他在闹市里唱起歌来。开始唱的是楚国当时民间的歌曲‘下里巴人’，由于曲调通俗易懂，会唱的人很多，因此，有好几千人都跟着一起唱了起来；

      接着，他又唱起了格调稍微高雅的‘阳阿’，这时，跟随他一起唱的人就只有几百人了；后来，他又唱起了更为高雅的‘阳春白雪’，难度更大，所以跟着唱的人就只有几十个人了。

      最后，他将五音特色调和发挥，使乐声达到了极境，这时，就没有几个人能跟着唱了。这道理就是：歌曲越高雅，能跟着唱的人就越少啊！”楚王听后点头说：“我知道了。”

      有个大夫叫登徒子，在楚襄王面前说他“好色”，楚襄王便把宋玉找来问话。宋玉说：“没有这回事。相反，好色的不是我，恰恰就是登徒子自己。”

      楚襄王问他有什么根据。宋玉就说：天下之佳人莫若楚国，楚国之丽者莫若臣里，臣里之美者莫若臣东家之子。

      东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；着粉则太白，施朱则太赤；眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齿如含贝；嫣然一笑，惑阳城、迷下蔡。然此女登墙窥臣三年，至今未许也。

      登徒子则不然：其妻蓬头挛耳，齞唇历齿，旁行踽偻，又疥且痔。登徒子悦之，使有五子。王孰察之，谁为好色者矣？

      大意是：天下的佳人没有比得过楚国的，楚国的美女要算我家乡的最好，我家乡的美女之中最最拔尖的，就是我东邻的一位姑娘。

      这位姑娘，身材适度，不高不矮，脸色也天生好看，不用擦粉抹胭脂；眉毛、皮肤、腰身、牙齿，没有一处不美。她微微一笑的时候，那漂亮更是难于形容，要让阳城、下蔡那些花花公子见了，都会被迷倒。

      其中的“增之一分则太长，减之一分则太短”及“嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡”都成为名句，成为汉朝李延年夸赞自己妹妹的“宁不知倾城与倾国，佳人难再得”及白居易名句“回眸一笑百媚生，三千粉黛无颜色”二诗的直接灵感。

      可是，这位“东家之女”，常常攀登墙头来偷看我，已经整整三年，我至今还没有接受她追求，后来“东邻”与“西施”，合称“东邻西施”，成为美女的代名词。

      至于登徒大夫，就和我截然不同了。他的妻子，头发乱、耳朵斜，嘴唇裂、牙齿缺，走起路来，弯着腰、一瘸一拐的，而且满身癞疥，还患着严重的痔疮。而登徒大夫却很喜欢她，已经同她生了五个孩子了。

      最后宋玉反问楚襄王：“您看，究竟是谁好色，这不是再明白不过了吗？”襄王听了，觉得似乎也有道理。

      后来，人们把登徒子作为好色者的代表，称好色的人就叫做“登徒子”或者“登徒浪子”。