猴，属于灵长类哺乳动物。猴的种类众多，现存并所知的有264种猴。但在中国古代，人们并不严格区分猴的种类。如：猿与猴，就进化的角度来看，前者要优于后者，而古人则并不刻意区分，有时还将二者并称，这从唐代诗人韩愈的诗句“阳山穷邑惟猿猴”（《刘生诗》）与卢仝的诗句“家僮若失钓鱼竿，定是猿猴把将去”（《出山作》）便可窥见一斑。
猴，生性机灵、好动。其机灵，自不必多说，因为，猴与人类关系密切，通人性，元代陶宗仪的《南村辍耕录》里就有文字反映猴的机灵，可参阅；其好动，也显而易见，即便是被关进动物园的笼子里，猴也总爱跳上跳下的。
猴，在中国，又是十二生肖之一，位列第九，所谓“申猴”。猴文化，也已成为中国生肖文化的一个重要组成部分，古代文化不可或缺的一个分支。
在汉语中，有不少关于猿猴的成语。其中，脍炙人口的有“朝三暮四”、“心猿意马”、“沐猴而冠”、“树倒猢狲散”等。
朝三暮四，语出《庄子·齐物论》，讲一个养猴者，拿橡子喂猴，对猴子说：“朝三而暮四”，猴子听后都很生气。于是，养猴者改说：“然则朝四而暮三”，猴子们听了都很高兴。原来比喻用诈术欺骗人。后来用以比喻反复无常。
心猿意马，佛教用语。比喻人心思不专，变化无常，就像猿与马奔腾似的。后多用来比喻心神不定。元代兰楚芳《粉蝶儿·思情》中就有“透春情说几句知心话，则被你拖逗我心猿意马”之句。
沐猴而冠，语本汉代史学家司马迁所著《史记》中的《项羽本纪》：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”沐猴，指猕猴。猴子戴帽子，比喻外表装得像个人物，却是人面兽心。也常用以讥讽依附权贵窃取名位之人。
树倒猢狲散，语本宋代庞元英的《读薮·曹咏妻》。树一倒，依附在树上的猴子一哄而散。比喻为首的人一下台，依附他的人也即随之而散。
在汉语中，也有不少与猿猴有关的俗话、歇后语。其中，为人们熟知的有“山中无老虎，猴子称大王”、“猴急”、“猴子的脸——说变就变”、“猴子看书——假斯文”等。
关于猴的寓意汉族普遍认为猴为吉祥物。由于猴与侯谐音，在许多图画中，猴的形象表示封侯的意思。如一只猴子爬在枫树上挂印，取“封侯挂印”之意；一只猴子骑在马背上，取“马上封侯”之意；两只猴子坐在一棵松树上，或一只猴子骑在另一只猴的背上，取“辈辈封侯”之意。
看到这里我想讲讲为什么要写这篇文章，其实只是想讲下面这个关于猴子的故事，然后Google百度了上面的内容。
近期2016.2.10号的《锵锵三人行》许子东讲了一个很有意思的「猴论」，猴子在树上就是这个样子。“往下看，都是笑脸；往上看，都是屁股；左右看，都是耳目。”第一句“往下看都是笑脸”，比较容易好理解。一般下面的人对上面的人都是毕恭毕敬的，笑脸相迎。
第二句“往上看都是屁股”，其实有很多不能的层次。首先，第一个是地位高的人不用理睬地位的人，不用给你笑脸看。第二个是拍马屁是一个很正常的事情，你去接触他，你只能拍到他的“马屁”，碰不到他的“头”嘛。还有第三个更深的意思，当你爬到最高最风光的地方，你看所有人的笑脸，下面所有的人看到的都是你的屁股。真是太有意思了。
最后一句也很有意思，“左右看，都是耳目”。跟你地位一样的人又如何呢？你会觉得都是“耳目”，到处有是影子，尤其是在官场、职场上。
最后的结论是：猴子是没错的，错就错在这棵“树”。猴子要是到草地上、山坡上到什么地方，它们不必构成这么一个结构，是因为树造成了它们一个这样的等级。但反过来讲，猴子又喜欢上树。树上有吃的东西，树上有它的亲情关系，猴子不得不上树。所以，错不在猴子，错在树。树的等级，树的结构，造成了猴子互相之间的复杂关系。
其实我们这么讲，对猴子是误解的。猴子平时很少只在一棵树上下爬，它是一片树林，是在不同的树之间跳跃。通常是一群猴各据山头，当然它们是有老大的，它们之间是跳来跳去的。用这个比喻重新讲回社会，一个社会如果只有一种树干，那就必然形成这个结构，假如是有很多种树，很多领域让猴子去“占据”，去发挥就不会有这种问题。所以说，应该是“良猴择木而栖”。
猴子喜欢上树，那么人喜欢什么呢？
