2021.08.10周二Day222
《中庸》第17章
【原文】
子曰：“舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内，宗庙飨之[1]，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材[2]而笃[3]焉。故栽者培[4]之，倾者覆[5]之。《诗》曰：‘嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。’[6]故大德者必受命。”
【注释】
[1]宗庙：古代天子、诸侯祭祀先王的地方。飨（xiǎng）：一种祭祀形式，祭先王。之：代词，指舜。
[2]材：资质，本性。
[3]笃：厚，这里指厚待。
[4]培：培育。
[5]覆：倾覆。
[6]“嘉乐君子”句：引自《诗经·大雅·假乐》。嘉乐：即《诗经》之“假乐”，“假”通“嘉”，意为美善。宪宪：《诗经》作“显显”，显明兴盛的样子。令：美好。申：重申。
【译文】
孔子说：“舜应该算是个最孝顺的人了吧？他在德行方面可以称之为圣人，从地位上来说，也是尊贵的天子，就财富来说，他拥有整个天下。他在宗庙里享受着人民的祭拜，子子孙孙都夸赞着他的功业。所以，品德高尚的人必定能够得到他想要得到的地位，必定可以得到他应该享有的财富，同时还能够得到他应得的名声，以及他应得的长寿。所以，上天生养了万物，一定会根据它们的资质而厚待它们，让能成才的得到良好的培育，不能成才的就只能遭到淘汰。《诗经》中也曾说过：‘高尚优雅的君子，必定会有光明美好的德行，让百姓安居乐业，享受上天赐予的福禄。上天必定保佑他，任用他，对其委以重大的使命。’所以，德行良好的人必定会承受天命。”
【读解】
只要我们注重修身养性以提高德行，“居易以俟命”，必定有一天能受命于天，担当起治国平天下的重任。到那时候，名誉、地位、财富一定都已掌握在手，应有尽有。
由此可见，儒学并不是绝对地排斥功利，只是不提倡急功近利的做法。换句话说，儒学所强调的，就是要修炼自己的内功，讲究修养自身，提高自身的品行，然后顺其自然，获得自己应该获得的一切。
这其实就是中庸之道所倡导的精神——凡事都不能走偏锋，更不能走极端，应该循序渐进，一步一个脚印地往下走。
