为什么我们的祖先那么重视诗歌的教育？诗歌的教育真能让一个人成功吗？
我们现在所接受的教育，大多是和“智商”、“财商”、生活技能相关的教育；而诗歌的教育，无疑和这些教育有差别——它更倾向于情感的教育、人格的教育。
它真的能够起作用吗？
子曰：诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。
诗歌的重新认识
古人说，诗以言志，诗用来表达“志向”。什么是“志”呢？我们的祖先是怎么认识“思想和情感”的呢？只有把这些搞清楚，才能体会到，诗歌针对人的哪一部分起作用，为什么诗歌能够改变人。
我们来看，这个“志”的金文写法，上边是个“之”，下面是心。它的含义，就是“心之所之”。之，也有“止”的含义，所以也是心之所止。我们真正想做的是什么，那就是我们的“志”。用现在的话说，它代表着，一个人深层的价值观。这个价值观呈现出了人的爱恨情仇，驱动了人的喜怒哀乐。
志，按照古人的解释，也是“意”。概括地讲，人们的所有思想信念都是“意”。在这个意里面，有几种“命名”的事物，我们可以提出来讨论。
我们常说，入情入理，“情”与“理”，存在我们思想信念当中。我们能够体会到，情感、情绪是受深层次的理性、信念所支配的。遭受同样的一件事情，因为秉持的信念不同，解读不同，每个人所呈现出来情绪和情感也就不同。有句话说，能够伤害我们的，不是事实本身，而是对事实的解读。比如胯下之辱，韩信和武大，就有不同的解读，两人的境遇和未来都会不同。
事实会影响我们产生情绪和情感（情）；而情绪和情感是因着每个人深层的信念的不同而不同（理）。在“情”和“理”的更深层次，则是“志”，人的基本人生信念、价值取向。
志与言的关系
我们在开始，说到“诗以言志”，这里面涉及一个有趣的话题：一个人的志向，要通过表达，才能传递给别人，这就是“言”。言一般指的是质朴的语言，要想能够达到更好的效果、“轰动的”效果，要借助于“文”。
《左传 襄公二十五年》：记载，孔子曾经说了这么一段话：言以足志，文以足言。不言，谁知其志？言之无文，行而不远。
诗，是属于文的部分。诗言志，其实说了3个层面：诗文 | 言 | 志。
古人一直强调诗言志，不是不知道诗是用来表达情感、情绪的，但要明白，诗文深处要表达“志”，诗人自己的“志”是更重要的。我们理解诗文，不仅要关注诗文的华美，还要关注诗人本身的价值观。这也就是为什么，那些大诗人，比如李白、杜甫、苏轼、陶渊明、屈原，随着时代的不同，会有不同的评价。因为价值取向的不同。
我们常说诗歌、诗歌，其实这是两种事物。《尚书•尧典》：诗言志，歌永言，声依永，律和声。我们已经讲过了“诗言志”，再来看看什么是“歌永言”。
永，是长久的意思。
看起来像水纹是不是？因为水纹很长，所以用来表示 “长久、持久”。歌就是把这个“言”加以延伸、加之节奏，歌，因而有了声音、声调和乐器。
诗歌可以改变人类的情志，这背后其实隐含着艺术和人的情志之间的对应关系。我们明白了这点才会懂得古代人为什么那么重视诗歌的教育，才会明白古人在教育上极为深厚的用心。
提问：请问您如何看待最近大热的诗词大会？如何看待诗词大会冠军武武亦姝？我们如何用诗词来陶冶情操呢？
回答：这让我想起一则孔子的故事。
据说孔子在学琴的时候，有一首琴曲反复弹奏。老师对他说，这一首，你已经弹得很熟悉了，可以学新的了。孔子说，我每次弹这首乐曲的时候，感受都不同。孔子弹了很多遍那首琴曲后说，做这首琴曲的人应该是一位心地纯良、壮阔的人。老师告诉他，这首曲子叫做——文王操。
我们学论语也好，学诗文也好，目的是什么呢？我们是学会那么华丽的文辞，还是要了解那个时代的背景，或者接触那个隐含在文字下面的心灵呢？
诗三百、汉乐府、唐诗、五代和宋的诗词完全不同，你都进去之后，人的气象也会不同。芝兰和鲍鱼之室，君请自决之。
