各位同学，大家好！    今天我们继续学习《论语·里仁篇》第六章。清朝理学家陆陇其先生《松阳讲义》中说：“此章三言未见，而意实相承。初言成德之未见，次言用力之未见，末言用力而力不足者之未见。无非欲学者因是自警而用力于仁耳。”陆陇其先生给我们把这一段做了个小结，这一章讲了三次“未见”。孔子说“未见”，第一个是什么？“未见好仁者，恶不仁者”，好仁者和恶不仁者属于“成德”，已经成就了的德行，这个孔子说没见到这种人。其次说“用力之未见”，说有“一日用其力于仁矣乎”，有没有？虽然我们现在做不到“好仁者”这个境界，甚至连“恶不仁者”的境界都做不到，“恶不仁者”是一辈子远离不仁，做不到。做不到，有没有一日做到的？你一日用功，这一日能达到仁，那夫子讲这个也没有见到。说明真正力行的人很难得。第三层意思“用力而力不足者之未见”，就是你真去做，用尽全力行仁，没有做不到的。夫子讲，“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”“一日克己复礼，天下归仁焉”。你这一日能够用力克己复礼，不仅你自己归仁，天下都跟你归仁。你的心能克己复礼，你的环境，就是你的天下，统统归仁。所以“为仁由己，而由人乎哉”，这取决你自己，跟别人没关系。你自己用力于仁，你当然一定做到，不可能说力不足。我的心是不是真的有志于仁？我自己的行为是不是真正用力于仁？我们可以这样天天这样去反省检查，这叫“力行，近乎仁”，你就能够接近圣贤。连续三天我们比较详细地学习了“好仁者”、“恶不仁者”的境界，探讨了孔老夫子的“力不足”及三个“未见”的内涵。

通过本章的学习，我们会发现生命成长的过程，在内心的境界上有一个清晰的层次。从向外求享受、求富贵、去贫贱，到逐步地转向内心的“以道”“求仁”；求仁的路上，从无知者随波逐流，到知不足者而不力行，到逐步建立起对仁德的向往“志于仁”，到“恶不仁者”，到“好仁者”。

本章的学习在理解文义之外，还有另外一个学习重点。我的老师在讲到这一段的时候，尤其学习“好仁者”、“恶不仁者”时，特别引导我们要练习去观察自己的心里状态。本章夫子所讲未见到的两种人“好仁者”和“恶不仁者”都是一种成就的状态。都是在内心上达到很高境界的人。即使是看似没有圆满的“恶不仁者”，其内心的功夫也已经达到很高的成就了。蕅益大师在对这段的批注中说到，“恶不仁者，用个‘其为仁矣’四字，便是一串的工夫”。这个解读就更加深入了。“恶不仁者”是讲我们的心态，对不仁的思想、行为、念头，要放下、要舍弃，这叫“恶不仁者”，这是功夫，这里强调的是力行。所以，“其为仁矣”，这个“为仁”就是行仁，踏踏实实地在心上去实践。譬如说，我们知道了“孝悌是为仁之本与”，那我们就要踏踏实实去行孝，知道了“吾日三省吾身”，就要每日去反省检查自己。这些就得回去真正地做起来。不能只学了这些文字，而跟我们的生活完全脱节。所以我要学习观察自己起心动念，用所学的经典对照自己的内心去观察，一开始也许不习惯，慢慢地去串习，时间久了，就是藕益大师说的“一串的功夫”，我们就有功夫了，这是在我们学习《论语》中至关重要的的事情！否则的话，我们的圣贤书，跟我生命的提升毫不相关，这是非常非常可惜的。我们前面在讨论“无以尚之”的时候，也尝试去体会了，当我们内心沉浸在某一种状态之中，对于自己特别喜欢、特别在乎的事情，我们也是可以做到不顾一切、废寝忘食的程度。这就说明我们每个人心其实都是有这个力量的，重要的是把这个力量用在哪里，是用在眼前的浅层次的享乐上，还是用在追求仁道上。所以，我们可以花一点时间，来观察自己起心动念的方式。先问一问自己：有没有观察自己起心动念的习惯？常常问问自己，我当下在做什么？我为什么要做这些？这些和我的生命提升有关系吗？我的老师告诉我们，一定要清晰地看到自己的起心动念。当我们起心动念不知道的时候，我们对所有的境界的态度、价值观、见解，其实都不知道。我们的见解不清楚，我们的行为就是糊里糊涂的。就像一个看不见路的盲人，四处乱闯，当然会处处陷阱，处处都是危险。大家都很清楚，当我们“不知道”这件事，绝对会影响我们未来的命运、我们的苦乐。虽然我们对自己的起心动念不知道，但是每一个人没有例外的，他都用他的内心的见解、内心的价值观，来引导他整个日常生活上的行为。我们知道了哪里有问题，哪里要改善，人生的方向在哪里，我们的生命才会走出不一样的人生。所以在这里，我们就要学习去观察了。观察什么呢？观察你内心真正所好的是什么？真正所恶的是什么？然后再问自己：这个东西，是不是跟我们的生命的目标有关系呢？

最后结合这几章做一个小结。我们想要达到生命的提升，第一，就是确立自己的生命目标。“立志于仁”对我们的生命太重要了！生命的方向在哪里？我们为什么来学习经典？这个目标一定要再再的确立。其次，要搞清楚达到这个目标的方法，有了正确的方法才能少走弯路，超越困难，实现生命中一个又一个的突破。第三，要找到眼前的下手处。有了高远的目标了，还要找对下手处，对于即将面临的困难有清晰的了解，否则我们一碰到问题很容易受到打击，然后退缩不前。对于未来的路，对于眼前的起点，都要有完整的认识。当然，这些都需要通过学习来达成，找对老师，找对环境，让自己坚持学习下去。第四，力行很重要。一定要去做，孔子告诉我们，在生命成长的路上，没有力不足者。立定目标，找到了方法，明确了问题，要立即去做、去改，这是一件很重要、很重要的事情。

最后回到本章，“好仁者，无以尚之”，一个人一旦真正地把志向放在仁上的时候，他一定把全部的精神都贯注上去，他心心念念要做什么？使自己变成一个仁德之人，然后“无以尚之“。确立这样的生命目标的人，“苟志于仁矣”，我心之所趋向全部在仁，我真正用力的必然结果就是 “无恶也”“能好人，能恶人”“里仁为美”！本章的学习到这里全部结束了，谢谢！

（注：文字部分为讲师手稿，与音频稍有出入。）

研讨问题：

1.我们有没有观察自己起心动念的习惯？观察起心动念对我们的意义？练习观察自己，我当下在做什么？我为什么要做这些？这些和我的生命提升有关系吗？

以前没有，学习之后有，念头想法是一切行为的总司令，想法不同，情绪不同，行动不同，结果不同，改变想法念头，人生就会不一样。不但知道自己为什么做还得知道这样做为了什么，让自己的生命活得有意义有价值。

我们想要达到生命的提升，第一，就是确立自己的生命目标。“立志于仁”对我们的生命太重要了！生命的方向在哪里？我们为什么来学习经典？这个目标一定要再再的确立。其次，要搞清楚达到这个目标的方法，有了正确的方法才能少走弯路，超越困难，实现生命中一个又一个的突破。第三，要找到眼前的下手处。有了高远的目标了，还要找对下手处，对于即将面临的困难有清晰的了解，否则我们一碰到问题很容易受到打击，然后退缩不前。对于未来的路，对于眼前的起点，都要有完整的认识。当然，这些都需要通过学习来达成，找对老师，找对环境，让自己坚持学习下去。第四，力行很重要。一定要去做，孔子告诉我们，在生命成长的路上，没有力不足者。立定目标，找到了方法，明确了问题，要立即去做、去改，这是一件很重要、很重要的事情。

2.本章的三个“未见”，孔子想要表达怎样的心意？

我们会发现生命成长的过程，在内心的境界上有一个清晰的层次。从向外求享受、求富贵、去贫贱，到逐步地转向内心的“以道”“求仁”；求仁的路上，从无知者随波逐流，到知不足者而不力行，到逐步建立起对仁德的向往“志于仁”，到“恶不仁者”，到“好仁者”。