郑伯克段于鄢导读

原文：

初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰“寤生”，遂恶之。爱共叔段，欲立之。亟请于武公，公弗许。及庄公即位，为之请制。公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉，佗邑唯命。”请京，使居之，谓之京城大叔。祭仲曰：“都，城过百雉，国之害也。先王之制：大都，不过参国之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓！蔓，难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公曰：“多行不义，必自毙，子姑待之。”

既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之。无生民心。”公曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：“可矣，厚将得众。”公曰：“不义不暱，厚将崩。”

大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑，夫人将启之。公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段，段入于鄢，公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。

书曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也；谓之郑志。不言出奔，难之也。

遂置姜氏于城颍，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公，公赐之食，食舍肉。公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。”公曰：“尔有母遗，繄我独无！”颍考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也洩洩！”遂为母子如初。

君子曰：“颍考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’其是之谓乎！”

译文：

当初，郑武公娶了申国君主的女儿，名为武姜，并生下了庄公和共叔段。庄公出生时脚先出来，吓到了武姜，所以给他起名为“寤生”，并因此而厌恶他。（武姜）偏爱共叔段，想要立共叔段为太子。她屡次向郑武公请求此事，郑武公都没有答应。等到郑庄公（寤生）继承郑国国君之位，（武姜）又为共叔段请求将制邑作为封地。郑庄公说：“制邑，城邑险要，东虢的虢叔便死在了那里，如果换成其他城邑我都可以听从。”（武姜）又请封于京城，（庄公）便让共叔段住在那里，称之为“京城太叔”。大夫祭仲说：“凡是属国的城邑，城墙长度超过了三百丈，就是国家的祸害。先王定下来的制度：大城邑，不能超过国都的三分之一；中等城邑，不能超过国都的五分之一；小城邑，不能超过国都的九分之一。而今京城的城墙并不符合法度，也不符合祖宗制度，您将无法忍受啊。”郑庄公说：“姜氏想要的，我该怎样躲避这种祸害呢？”（祭仲）回答说：“姜氏什么时候满足过？不如早早做些打算，以免滋生事端让祸患蔓延！祸患一旦蔓延，就很难再对付了。野草蔓延还不容易去除，更何况是君主宠溺的弟弟呢？”郑庄公说：“做多了不义的事情，必定会自取灭亡，您姑且等着看吧。”

不久后共叔段便命令郑国西边的边邑、北边的边邑也听命于自己。公子吕（对郑庄公）说：“一个国家无法忍受两个君王，您将如何处理这件事？您想要将郑国让给京城太叔，臣请命去侍奉他；如若不答应，那么臣请命除去他。不要动摇了民心。”郑庄公说：“不用，他将会自食其果。”太叔又收了两个城邑据为己有，封邑一直扩张到廪延。公子吕说：“可以动手了，城池多了将会得到百姓的支持。”郑庄公说：“不义于君王不亲于兄弟，城池再多也将会崩溃。”

太叔修城郭、聚粮草，修缮兵甲武器，整顿士兵车马，将要袭击郑庄公，夫人（武姜）将要为其打开城门以做内应。郑庄公知道了他们叛乱的日期，说：“可以了！”于是便命令公子吕率领二百乘车骑讨伐京城。京城的人背叛了太叔共叔段，共叔段逃亡到鄢城，郑庄公又讨伐鄢城。五月二十三日，太叔又出逃到了共国。

《春秋》一书中说：“郑伯克段于鄢。”共叔段的作为不像个弟弟，所以没有称他为弟弟；他们二人就好比两位君主争斗，所以说为战胜；称郑庄公为郑伯，是讥笑他没有对弟弟尽到教诲的责任；这些记载也说明了郑庄公的本意。不说逃亡，也是因为史官下笔为难罢了。

于是（郑庄公）将姜氏安置在了城颍，并且发誓说：“不到黄泉，不再相见。”不久后却又后悔了。

颍考叔是当时管理颍谷的地方官员，听说了这件事，便向郑庄公进献礼物，郑庄公赏赐给他食物，他却将食物中的肉挑出来放在一边。郑庄公问他原因，颍考叔回答说：“小人还有母亲，小人的食物她都已经品尝过，只是还从没有吃过君主的羹肴，请允许我送给她吃。”郑庄公说：“你有母亲可以送，只有我没有呀！”颍考叔说：“敢问为何这样说呢？”郑庄公便告诉了他其中的缘由，并且告诉颍考叔内心的悔意。颍考叔回答说：“君主有何疑虑啊？只要挖地见水，并在隧道中相见，谁又能说这不是黄泉相见呢？”郑庄公听从了颍考叔的话。郑庄公进入隧道并作赋说：“在隧道里面相见，其乐融融！”姜氏从隧道中出来并作赋说：“在隧道之外相见，多舒畅和乐啊！”于是郑庄公和姜氏母子二人和好如初。

君子说：“颍考叔，是纯孝之人，爱他的母亲，并推及郑庄公。《诗经》中说：‘孝子的孝心不穷尽，就能够永远影响你的同类。’说的就是这类的情况吧！”

《郑伯克段于鄢》这个故事其实就是讲了一个因为偏心偏爱引发的祸事的故事。

我们分别分析一下主要人物的特点：

文中因为武姜偏爱这个共叔段，所以什么好处都想塞给他，导致了最后的下场。

郑庄公因为他母亲的偏心，所以也不管教他的弟弟，放任他弟弟一步一步走向逃亡的路。所以后面《春秋》就讥讽郑庄公不管教弟弟，故意让他弟弟走上一条不归路。

共叔段，这个人被宠坏了，贪得无厌，不知进退，所以最后只能逃亡。

祭仲这个人是一个忠臣。他就建议郑庄公说，他弟弟违背制度了，要管教。又说，野草蔓延都很难去除，更何况是国君宠爱的弟弟野心蔓延呢。郑庄公就各种借口推辞，不去管教他弟弟。

公子吕这也是一个忠臣，他就说国家不能有两个领导人，郑庄公要是让给他弟弟，这个公子吕就去帮他弟弟办事，如果不是，那就让郑庄公管管。郑庄公还是推辞了。

等到这个共叔段起兵暴乱的时候，这个郑庄公就开始搞他弟弟了。命令部队攻打他弟弟，然后又对他弟弟的封地釜底抽薪，他弟弟失去封地的支持，然后逃到鄢这个地方。然后郑庄公就对他弟弟穷追猛打，又把他弟弟逼着跑到了共地。

这个故事，郑庄公是负有主要责任的，因为他没有管教好他的家人，一味任由他的家人胡作非为。在忠臣们多次劝说下，郑庄公还是放纵他弟弟走向逃亡的下场。郑庄公是知道他弟弟打不过他的，所以他就故意放任他弟弟的骄纵行为，最后让他有一个不好的下场。

然后郑庄公因为厌恶他母亲偏心，所以又把他母亲迁到另一个地方，说不到黄泉不相见。然后就“后悔”了。

历史上秦始皇也有过类似的行为，然后就有臣子劝谏他，说这种行为不孝，别的国家看到秦始皇这样就不会听从他了。就是不孝的行为不利于他的统治。所以秦始皇听从了这个意见，所以又把他母亲迎回宫了。因为古人是以忠孝来治国，一个国君如果没有做好榜样，他就没有办法去鼓励民众为国家效力。

所以这个郑庄公的“后悔”，是不是真的后悔，不得而知。

然后郑庄公有个臣子叫颍考叔，他就给了郑庄公一个台阶下，挖一个地道挖出水然后就可以见他的母亲了。然后郑庄公听从了他的意见。郑庄公和他母亲和好如初。

当时的人就评论：“颍考叔，是纯孝之人，爱他的母亲，并推及郑庄公。《诗经》中说：‘孝子的孝心不穷尽，就能够永远影响你的同类。’说的就是这类的情况吧！”

历史上尧和舜的行为是怎么样的。

帝尧者，放勋。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒。黄收纯衣，彤车乘白马。能明驯德，以亲九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和万国。

……

尧曰：“谁可顺此事？”放齐曰：“嗣子丹硃开明。”尧曰：“吁！顽凶，不用。”尧又曰：“谁可者？”讙兜曰：“共工旁聚布功，可用。”尧曰：“共工善言，其用僻，似恭漫天，不可。”尧又曰：“嗟，四岳，汤汤洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧，有能使治者？”皆曰鲧可。尧曰：“鲧负命毁族，不可。”岳曰：“异哉，试不可用而已。”尧於是听岳用鲧。九岁，功用不成。

尧曰：“嗟！四岳：朕在位七十载，汝能庸命，践朕位？”岳应曰：“鄙德忝帝位。”尧曰：“悉举贵戚及疏远隐匿者。”众皆言於尧曰：“有矜在民间，曰虞舜。”尧曰：“然，朕闻之。其何如？”岳曰：“盲者子。父顽，母嚚，弟傲，能和以孝，烝烝治，不至奸。”尧曰：“吾其试哉。”於是尧妻之二女，观其德於二女。舜饬下二女於妫汭，如妇礼。

尧知子丹硃之不肖，不足授天下，於是乃权授舜。授舜，则天下得其利而丹硃病；授丹硃，则天下病而丹硃得其利。尧曰“终不以天下之病而利一人”，而卒授舜以天下。

帝尧知道他儿子不贤明，所以不让他继承帝位。“终不以天下之病而利一人”，意思就是不能因私废公。所以帝尧是把家人管教的很好。

我们看一下舜的行为。

舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟爱後妻子，常欲杀舜，舜避逃；及有小过，则受罪。顺事父及後母与弟，日以笃谨，匪有解。

舜，冀州之人也。舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器於寿丘，就时於负夏。舜父瞽叟顽，母嚚，弟象傲，皆欲杀舜。舜顺適不失子道，兄弟孝慈。欲杀，不可得；即求，尝在侧。

舜年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者，四岳咸荐虞舜，曰可。於是尧乃以二女妻舜以观其内，使九男与处以观其外。舜居妫汭，内行弥谨。尧二女不敢以贵骄事舜亲戚，甚有妇道。尧九男皆益笃。舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。尧乃赐舜絺衣，与琴，为筑仓廪，予牛羊。瞽叟尚复欲杀之，使舜上涂廪，瞽叟从下纵火焚廪。舜乃以两笠自扞而下，去，得不死。後瞽叟又使舜穿井，舜穿井为匿空旁出。舜既入深，瞽叟与象共下土实井，舜从匿空出，去。瞽叟、象喜，以舜为已死。象曰“本谋者象。”象与其父母分，於是曰：“舜妻尧二女，与琴，象取之。牛羊仓廪予父母。”象乃止舜宫居，鼓其琴。舜往见之。象鄂不怿，曰：“我思舜正郁陶！”舜曰：“然，尔其庶矣！”舜复事瞽叟爱弟弥谨。於是尧乃试舜五典百官，皆治。

舜的父亲和弟弟都不是好人，但是舜能够用孝道和智慧把他的父亲和弟弟都管教好，不让他们作恶。

所以古人就感叹，尧这么贤明的人会有丹朱这样不贤明的儿子；瞽叟这样不好的人竟然会有舜这样贤明的儿子。这说明家人不是可以自己去选择的，但是可以用自己的行为去改变不好的情况，让家人不去作恶。这是有识之士应该有对待家庭和家人的态度，有什么不对的事应该及时劝导，应该开导家人，让一家人和睦，远离祸患，而不是助长家人不好的习惯和风气。

“善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷。”