原文
来书云：“夫子昨以良知为照心。窃谓良知，心之本体也；照心，人所用功，乃戒慎恐惧之心也，犹思也。而遂以戒慎恐惧为良知，何欤？”
能戒慎恐惧者，是良知也。
解析
陆原静问，先生说良知是照心。我对此有些疑惑，良知是心之本体，照心是指人所用的功夫，是戒慎恐惧之心，好比是心思。那么可以把戒慎恐惧称为良知吗？
王阳明回答，能戒慎恐惧的心，就是良知。
注评
【照心】，陈荣捷注，指第一五一、一五二两条。
以下引陈荣捷注：
佐藤一斋云：“加一‘能’字，便见工夫本体合一。”
东正纯云：“别有一条云：‘不睹不闻是工夫，戒慎恐惧是本体。”与此相发。
陈荣捷案：第二六六条阳明谓本体原是不睹不闻，亦是戒慎恐惧。见得真时分说工夫本体亦得。
倪锡恩云：“谓我戒慎恐惧之心，起于莫之致而致，不期然而然。是即所谓“不虑而知”之良知也。《孟子·尽心篇》第七上，第十五章云：‘人之所不学而能者，其良能也。所不虑而知者，其良知也。”
但衡今云：“‘能’字是见道语。”
许舜屏云：“注重在一‘能’字。
心得
《中庸》讲“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”戒慎恐惧就是在任何时候都对自己的行为保持警觉，戒慎恐惧是良知的发用。能其戒慎恐惧的心便是良知，便是心之本体。
照心之说，是以镜喻心，镜子光明才能照物，良知光明才能省察克治，才能戒慎恐惧，如果良知不明，浑浑噩噩，对自己所思所为无所察觉，自然不能戒慎恐惧。
