传习录（卷下）
【二二四】发愤忘食与乐以忘忧
「『发愤忘食』是圣人之志如此，真无有已时。『乐以忘忧』是圣人之道如此，真无有戚时。恐不必云得不得也。」
孙奇逢云：“圣人原无不得之时。”
佐藤一斋云：“文成释愤乐，不取旧注（朱注）。然夫子对人
每有谦词，无夸词，则竟不如旧注以得不得言者之为愈。但推其语以透看圣人心体，则又见其实有不可掩者。此则文成之见，确
不可易。此等处学者宜得意于言外矣。”
［译文］
“‘发愤忘食’是圣人的志向就是这样，从来没有停止之时。‘乐以忘忧’是圣人的道就是这样，真的不会有悲伤的时候：恐怕不必去说什么 ‘得”和‘不得”的。”
释疑：
圣人只为了遵循天理而成就了功业和气节，圣人发愤忘食，乐以忘忧只因为是遵循天道，内心安定，自得其乐，乐是心之本体。
朱子认为，发愤忘食和乐以忘忧是完全不同的两种状态，未得道就发愤忘食，已得道就乐以忘忧。先生说，发愤忘食和乐以忘忧都是圣人的志和道本来如此，跟得不得道没有关系。（难道得道后就整天悠闲自乐，而不发愤了吗？先生即使晚年都鞠躬尽瘁，孔子也是纬编三绝）。
传习录逐条精讲摘要：
发愤忘食，是圣人的志气、志向。他是没有终结的时候，就这么勇猛精进。圣人是“自由自觉”地如此活一天快快乐乐地精进一天，真没有必要说得到什么，没得到什么。
圣人才有这种孔颜乐处，他是一个恒定的、良心恒照的这么一个光明的生命体，所以没有什么得不得的问题。
批注：
①发愤忘食。《论语·述而篇》第七，第十八章云：“叶公问孔子于子路。子路不对。子曰：‘女（汝）奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧。不知老之将至云尔？”，朱子《论语集注》注此章曰：“未得，则发愤以忘食；已得，则乐之而忘忧。”
参见《惜阴说》：“天道之运，无一息之或停。吾心良知之运，亦无一息之或停。良知即天道，谓之‘亦’，则犹二之矣。知良知之运，无一息之或停者，则知惜阴矣。知惜阴者，则知致其良知矣。子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’此其所以学如不及，至于发愤忘食也。”（《全书》卷七）
净心斋笔录
2023年9月9日
