日常生活里，我们每天都要面临五花八门的新鲜事物，但物品的增多，反而促使一种新的生活方式开始盛行，那就是极简主义。
极简主义者希望打造一个简单舒适的居住环境，减少不必要的物品，以期让最美好的事物围绕在自己身边。
为了打造极简的居住环境，就离不开一个词——“断舍离”。
所谓断舍离，就是坚持反复进行“断”和“舍”，达到脱离对物品执念的目的。
我们在做断舍离的时候，物品常通过“需不需要”“有没有用”来评判，即只是单纯的去判断是不是需要某件物件，而从来没想过换个角度，物品是否间接的反应了我们内心的不安和执着。
《断舍离》这本书教会我们借由物品重新审视自己、重新梳理自己与物品之间的关系，从而使得我们的生活空间恢复本该有的清爽与自在。
而《断舍离（心灵篇）》则让我们得以看到我们不常关注的地方——心灵。
1.从“看得见的”到“看不见的”
在开始断舍离时，作者就提到一个概念“赦免”。
所谓赦免，就是停止对自己的埋怨，接受自己目前居住环境混乱的现状。这就意味着，我们首先接纳现在的自己，这种接纳，其实也包括开始断舍离后，会面临的满满的挫败感以及失败。
所以从一开始，我们就需要从心态上去接受现在的居住环境以及自己状态。
在断舍离的过程中，常会出现：
“明明知道要丢掉，就是舍不得啊！”
“真的好可惜啊”
“扔还是不扔，好纠结啊”
对于任何一个人来说，丢东西并不是一件容易的事。
开始阶段，虽然会有一大堆不得不扔的东西，但随着这一动作的推进，我们就会进入明确和物品之间关系的环节。
其实大多时候，我们没法很好断舍离的原因在于将焦点放在了“看得见”物品上，而从未想过“看不见的”我们和物品之间的关系、以及此关系之下自己的心理状态。
我们总会无意识的把真实的自己投射到物品之上，“这个太珍贵了，舍不得用”，“这个东西不能扔这是某某送的”。当我们舍不得的心态，代表我们和这个物件相关的人存在某些联系。他可能是你好久未曾联系的老朋友送给你的礼物，也有可能这是已经去世奶奶送给你的物件。
当意识到这可能和某人有关时，是进行关系处理的最佳时机，同时也是对心理进行断舍离的最佳时候。
2.从“在其中”到“俯瞰”
坐过飞机的人都有过这样的体验，飞机起飞的时候，我们会一览无遗的看到脚下城市的全貌，会看到道路的走向和建筑物的分布。
就像走迷宫一样，当身处迷宫时，我们会因为不知前面什么状况而无法决定方向。但当我们站在迷宫之上，就可以轻易找出出去的路线。
当我们把“在其中”的自我感，转化为能够“俯瞰”全局时，就等于拥有了站在迷宫上走迷宫的能力。
“俯瞰力——这是一种站在高处，以广阔的视野，用整体的观点来掌握事物的能力，是瞬间掌握当下“需要、合适、舒服”的东西，有意识、自在、果断地度过人生的力量”
同时，我们需清楚物品不是人，他们不会告诉我们他们的感受。
所以这时候，我们也应该学着去俯瞰物品，即物品和人一样，也会经历从出生到死亡这一过程，任何事物都是有周期的。当你接受了物品也是有寿命有使用期限的，再进行断舍离时，就会轻松很多。
3.场力——生命的支柱
为什么断舍离的基础是物品和住所呢？因为一切生命都在受着“场”的影响。
在种植领域有一个名词，叫“疏伐”。所谓疏伐即为在幼龄林郁闭以后至成熟前的一个龄级时，为调整树木之间的个体间的矛盾而人为的对森林进行采伐。
而疏伐的目的就是为了创造余裕，创造一种“空”的状态。
断舍离认为，余裕就是空间、呼吸，是一种美。
而断舍离所认为的“与物品的关系带给我们的力量”，也会是“场带给我们的力量”
我们常会有这样的体验，去到森林里会感觉到格外放松，到热潮拥挤的地方会焦躁莫名很烦躁。造成我们感觉不同的原因，恰恰就是那些我们肉眼看不见的频率。
所以，断舍离虽然极其偶然的成为一种整理术，但他完全可以算作是一种修行，与我们常说的冥想这样的静禅相比，它相对的是一种动禅。
以上是我看完《断舍离（心灵篇）》的感受。
断舍离是一个做减法的过程，而这个减不仅仅包括物品，还包括我们的心灵。
我想这是我从这本书里所学到的最重要的一点。
