文/书山花开
❂原诗
运生会归尽，终古谓之然。世间有松乔，于今定何间？
故老赠余酒，乃言饮得仙。试酌百情远，重觞忽忘天。
天岂去此哉？任真无所先。云鹤有奇翼，八表须臾还。
自我抱兹独，僶俛四十年。形骸久已化，心在复何言！
❂翻译
【郭维森/包景诚《陶渊明集全译》，p68】
人生迁化必定有终结，从古以来都承认这是当然。
世上传说仙人赤松子、王子乔，如今则知向谁边？
故旧父老送我好酒，说是喝了会成神仙。
尝试着喝一点，种种思虑便成遥远；再喝一壶，记忆中消失了苍天。
天何尝离开了此处？听任自然，便无物可以优先。
云间的仙鹤有一对奇妙的翅膀，飞向八方边际，片刻又复回还。
自从我抱定任真的信念，勤勉从事已经过四十年。
形骸虽然久经迁化，任真之心仍在，还有什么忧伤可言?
【孟二冬《陶渊明集译注》，p72】
自然运化生必会死，宇宙至理自古而然。古代传说松乔二仙，今在何处谁人看见？
故旧好友送我美酒，竟说饮下可得成仙。初饮一杯断绝杂念，继而再饮忘却苍天。
苍天何尝离开这里？万事莫过听任自然。云鹤生有神奇翅膀，遨游八荒片刻即还。
自我抱定听任自然，勤勉至今已四十年。身体虽然不断变化，此心未变有何可言？
❂解释
【郭维森/包景诚《陶渊明集全译》，p66】
本诗作于晋•元兴三年（公元404年），诗人四十岁。这首诗创作于《停云》、《时运》、《荣木》的同时期，那三首反映了怀友、忧国、建功等思绪，这首诗则排除了所有无法解决的苦闷，写下了连雨独饮的体会。生必有尽，神仙何期，饮酒忘情，任真无先。谭元春云：“如与天面（面对面）说，旷士胸中，真不相隔。”（明•钟伯敬、谭元春评选《古诗归》）诗人冲淡旷远的襟怀，是其他林下诗人难以企及的。
【孟二冬《陶渊明集译注》，p70】
此诗当作于晋安帝元兴三年（404），陶渊明四十岁。这首诗在饮酒中议论人生哲理。诗人坚信自然界的规律是有生必有死，世间并无长生久视的神仙，人应该听任自然，顺应自然的发展规律。诗中既表现了诗人对人生的达观态度，也表现了诗人愿独守“任真”的信念。
【张彦《陶诗今说》，p47】
笔者在距今二十五年前，读罢该诗之后，写下了这样一行字：“此诗可谓是消极诗：写的是诗人的实际生活和心境，讲的却是玄玄乎乎、缥缈无稽的消极思想。”现在看来，错矣。这是一首诗人心灵再现的诗，谈不到消极与否。诗人敞开心扉、坦直自白，难能可贵。不用说一千六百余年前诗人陶公时代，就是二十一世纪的今天，高科技成果如满天星斗，不是还有许多盲点、盲区，不以人们的意志和愿望为转移，还得“任其自然”（“任真”），听天由命，如地震等。诗人在连雨绵绵的时节，四野静寂，独自饮酒，酒助兴至，遐想联翩，慨然自叹，其思想意识是务实的，且富有哲理——他讲生死、说故事（仙人松与乔）、叙酒益、抒心志。诗义层层、步步递进。最后坦然自勉：“形骸久已化”，心志尚在，四十岁了，还要读书、抚琴、下田园！其他，管他呢，顺其自然。
如此理解该诗，无消极可谈。读诗不同于读散文。一般地讲，读散文比较容易读懂；读诗就不太容易了。诗，讲究含蓄，再加上文字障碍和思想背景之生疏等，就更不易了。
【辑评】P48
黄文焕《陶诗析义》卷一：四章互相翻洗。初首憔卒怅念，若寄之人生，与夕丧之晨华同脆，无可自仗，说得气索。次首拈出贞脆由人，有善有道，可仗俱在，不须念怅，说得气起。三首安此日富，有道不能依，有善不能敦，恒焉内疚，倍于怅矣，又说得气索。卒章痛自猛厉，脂车策骥，赎罪无闻，何疚之有？又说得气起。
吴瞻泰辑《陶诗汇注》卷一引：程鉴曰：“四十无闻”二句，即“先师遗训”下文。脂车、策骥四语，正是迈往图功，有孔席不暇暖之意。此盖其初赴建威幕时也。陶公具圣贤经济学问，岂放达饮酒所能窥测！
温汝能纂集《陶诗汇评》卷一：（三章）此不过望道心切，叹流年之既往，恐学业之无成，所以嗟固陋而怀内疚，即学如不及之意。或乃谓“志”当作“忘”，引《荀子》“功在不舍”，《诗》“一醉日富”，渊明盖自咎其废学而乐饮云尔。细按诗意，与饮酒无涉，渊明非耽酒而废业者，至虑其因饮自荒，诚浅之乎视渊明矣。
