又看了一遍《额尔古纳河右岸》，趁印象还算深，写点什么。
敖鲁古雅鄂温克族，是鄂温克族的一支，一个与驯鹿相依为命的民族。在中俄边境的额尔古纳河右岸，世世代代，繁衍生息。
本书以敖鲁古雅鄂温克族的历史为背景，糅合鄂温克族和鄂伦春族的习俗习性和命运等方面的相通部分，创造了书中的“鄂温克”。
以第一人称讲述“我们这个乌力楞”前后近百年、绵亘久长的历史，充满温情和悲悯。文学意义自不必说，单作“史料”，也极有价值。
“我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。雨雪看老了我，我也把它们给看老了。”这个开头，平淡、苍凉而有力量。
那些久远而清晰的故事，从这个民族最后一位酋长的女人口中，缓缓流淌出。她把故事讲给雨和火，讲给鹿皮口袋里的物件，讲给桦皮花瓶，还有那一束刚摘的紫菊花。
他们住的屋子，叫“希楞柱”，像伞一样。两人高的松木杆，散布成一大圈，外面苫上桦皮或兽皮做的围子。晚上透过尖顶的小孔可以看到星星。
他们集体劳动，平均分配。男人们狩猎，有堪达罕、熊、野猪、灰鼠、猞猁；女人和孩子做家务，如熟皮子，熏肉干，揉筋线，烙格列巴饼等。
他们放养驯鹿，认为这灵性十足的生物，是神的赐予。驯鹿为人们奉献着自己的一切，提供皮毛茸角，驼载火种，负载货物，也供骑乘，却不需要人过多的照顾。
除驯鹿外，白桦树是另一个常常出现的。人们采桦树汁，剥桦树皮，小块的做桶和盒子，作容器用，盛水，放糖、盐、茶、烟等，大张的做桦皮船。
林间常会遇到两样东西：储藏物品的“靠老宝”（类似空中仓库，搬迁时，把闲置和富余的东西存好，以备不时之需），风葬的棺木。
“靠老宝”从不上锁，祖祖辈辈流传两句话：“你出门是不会带着自己家的，外来的人也不会背着自己的锅走”，“有烟火的屋子才有人进来，有枝的树才有鸟落”。
他们为每条河流命名，他们在岩石上作画。
他们穿行于山林河谷之间，成长在大山雪原之侧，是被森林孕育的人。他们爱护一山一水，一花一叶。
他们顺应自然，崇拜自然，相信自然中有“神”的存在，神惠及万物，包括人，这是他们的生存之道。
他们敬火神，在喝酒、吃肉前，先要向火里扔一块肉、洒一杯酒，不许用带尖的铁器捅火，不许用水泼火，不许向火里扔脏东西。
他们敬白那查山神，打猎路过的时候不能大声说话。他们不砍鲜树，火塘里烧的柴都是“风倒木”，有自然干枯的，有被雷电和狂风夺去生命的。
他们信奉玛鲁神，萨满则是“通灵者”。在他们眼里，万物有灵，也许正因为如此，这个古老的宗教才显得如此浑厚和大气。
这些生来漂泊的游牧者挥洒着本性，怀着炽烈的感情。他们尊重、敬畏生命，有我们无法理解的原生态方式，也有我们早已遗失的真纯。
鄂温克没有一处不透着大自然的气息，一切都带有跃动感。“诗意地栖居在大地上”，这种不经现代文明粉饰的生命的本真，任他是谁，定能被打动的。
