前段时间，读的一本书， 台湾作家詹宏志的《读书与旅行》。阅读过程中，发现作者对于旅行的不一样的认知，了解了作者在旅行中发生的事情，偶尔会有想去作者书中提到的地方走一走的冲动，仅此而已。看完后，就放回书架了。就在我快要遗忘的时候，今天再翻开，觉得有必要写些什么了。
书里有句话，我非常认同：只有一个人生是令人不满足的，但是我们在诞生之际，时空已定，这个人生也就跟着注定，还有什么方式能让我们扩大对实体世界与抽象世界的参与，也许只有“旅行”与“读书”能让我们拥有超过一个“人生”。
是的，我们只存在于当下所处的时间、空间里，这个缘起我们无法改变。不过可以通过空间的移动——旅行来感受想象“他人”的生活。我们虽然无法进行时间上的逆旅，但是读书可以让我们融入情景，去感受另一种的人生。
我以为，读书是思想的旅行，超越了时空的限制。展开书，即是一场旅行。
比如，近两年我通过读《生活与命运》，仿佛亲临斯大林时期苏联的社会生活；《聆听音乐》让我徜徉于古典音乐的海洋；《佛经》为我打开了感悟宇宙人生的另一扇门；通过读《尼采：在世纪的转折点上》，感受尼采那不安的灵魂；读完《当我谈跑步时，我谈些什么》，我开始了马拉松之旅；读完《中国哲学简史》、《西方哲学史》，则惊叹人类思想的深邃了；《朝圣，到印度去做什么》触发了我要去印度的强烈愿望；感受意大利艺术最辉煌时期带给我的震撼，是读了《文艺复兴三杰》这套书；《美学散步》则带领我踏上一趟美学的旅程；读完《民国大师经典丛书》，感受到徐志摩、鲁迅、沈从文、梁实秋、周作人、郁达夫、朱自清、张恨水、胡适这些大师们的悲欢离合；读完《自在独行》，对写作发生了极大的兴趣；读完《失乐园》，了知人性与道德的困境；读完《活着》，体悟活着的纯粹；读完《斐多》，钦佩苏格拉底为信念而选择死亡的勇气；读《僧侣与哲学家》则像聆听一场科学与佛学的辩论；看完《金蔷薇》，则以作家的视角，在文学创作里旅行；看完《光荣与梦想》，美国1932-1972年的这40年的全貌就呈现于眼前了……
既然读书是通过思想的旅行，那么身体的旅行，就是通过眼、耳、鼻、舌、身、意全方位的感知这个世界了。若世界是一本书，那么旅行也就是读书了。
《读书与旅行》里记述：在印度，作者因为地毯商人会吟诵古波斯诗人奥玛开俨的诗，买地毯就冲动打多花了一倍的价格；巧遇非洲草原的长草丛中的死亡；漫步在爆炸后的巴厘岛，深切感受到受灾者的深沉的悲哀、无奈和无力感；在北极荒波海湾里，游划爱斯基摩人的独木舟，体会大自然的馈赠；土耳其令人难忘的两个羊头；还有小野二郎的寿司的旋律。
感慨作者的情趣和对生活深深的热爱，而我，不管去哪里，都觉得好像没太多意思，旅行似乎仅仅是走马观花和拍照。给我留下深刻印象的旅行经验也不多。看完《读书与旅行》，不得不反思了。
首先，我想我失去了生活的本领或触角。一直以来我所谓的生活，某种意义上来说根本不是生活，而仅仅是活着。失去了或压根就没有发现美、欣赏美的能力。对于人间的幸福与疾苦，也没有了太大的反应。生活毫无情趣且不自知，认为这就是正常的生活。
我思纣最大的问题是麻木了，对生活缺乏敏感，心的敏感度降低了。心的敏感度下降，对于周遭世界的反馈没有了知觉，感觉一切都是理所当然，对待一切都无所谓，像是停止跳动的心脏，无论多强的电流刺激也不能使其再次搏动。如此则是对生命的不负责任了，看似看破一切，其实是对生命的无能与亵渎。真正的看破，我想应该是了知一切如幻后的不执著，而不是对幻的无感。
其次，对于旅行，我是缺乏深刻认知的。作者害怕有固定节目的集体旅行，特别是那节目满档、喧哗慌乱的行程，喜欢散漫随性的旅行。他说旅行中留下深刻印记的往往是发生在最无目的的时候与场所，树下小酒馆的一杯沁凉白酒，异国他乡等待公交车窥见的乡民的日常生活景致，这些无意间得来的吉光片羽成了日后反复咀嚼的旅行的滋味。我想旅行就是让自己知道，自己所熟悉的生活，未必就是这个世界的常态，通过旅行，体会“他者”的生活。扩大看世界的角度，使我们更加包容理解这个世界，而不会自以为是，被自己已有的思想、见解所束缚。
读书让自己在他人的世界里徘徊，感受他人跳动的心。旅行则离开熟悉的环境到陌生的地方，通过环境的改变提升心的敏感。读书与旅行让我们感知那个不一样的自己，丰富自己的生命，更是灵魂的需要。
读书我勉强算喜欢，旅行是我欠缺的。圣·奥古斯丁说过，世界是一本书，那些不旅行的人，只读过书中的一页。我可不想在我终将化作尘埃的时候，世界这本书我才读过一页。
不管是读书还是旅行，套用美学家朱光潜的话说就是：慢慢走，欣赏啊……
