“百善孝为先。”自古以来我们都在倡导孝，继承和弘扬孝道。
孝,在中国传统文化中,不仅是一种“善事父母”的日常伦理意识、规范和实践,实际上它是儒家思想的核心,整个中国文化的首要精神,其影响之大、涵盖之广,既深且远。孝是中华传统文化中,集道德观、人生观、宇宙观为一体的核心和首要观念。孝是中华传统伦理体系的起点与诸道德之首。
古人重孝，上至君主官吏，下达寻常百姓，他们都虔诚地把“孝”作为毕生的道德底线和信仰。
汉代选官的一条重要指标是“孝廉”，唐朝人法律考试可以不读五经，但不可不读《孝经》，甚至唐玄宗曾还亲自为《孝经》作注。到了清代，康熙也极力倡导孝道，经常举行“千叟宴”等。
在民间孝更是普世的价值观念。古人对父母的尊敬和爱戴，那可是深入骨髓的情谊。王祥卧冰求鲤，孟宗哭竹生笋、仲由百里负米等等，这些我们耳熟能详的“二十四孝”故事至今仍广为流传。
古人顺孝是“父母在，不远游”的陪伴照顾，是“事亲以敬，美过三牲”的侍奉，是“树欲静而风不止子欲养而亲不待”的担忧……
孝，在古代，是头等大事，不孝则为罪。历代王朝法律上都有对孝的明确规定，例如《北齐律》中就有规定“重罪十条”，其中第八条就是“不孝”。封建社会里，十恶不赦中就包含了“不孝”。由此可见，孝在古代，不仅仅是一种道义上的约束，更是每个公民的法律义务了。
说了这么多古代的孝，那么生活在21世纪的我们又该怎么去定义孝呢？
沧海桑田，斗转星移，时代在向前走，我们的步伐也不断迈进。诚然，对于孝，我们也有了新的看法。当然，儒家文化中的孝，有其精华，但也存在诸多糟粕。古人孝得很卑微，对父母长辈唯命是从，任打任骂。这一点上，我们当然得毫不留情地摒弃。
我们现在尊崇的孝，是基于平等，相互尊重彼此独立的人格的，要孝，但不要“愚孝”。
什么是愚孝？
就拿最普遍的生活小事来说。长辈工作辛苦了，作为晚辈，他吩咐你帮他沏茶、做点家务等是理所应当的，但是如果他整天倚老卖老把你当牲畜使唤，那就不要服从命令了。这不是孝，是愚蠢是无自尊了。
当然，这种情况可能少见，但是还有一种情况是特别常见的，就是我们常常讨论的关于“情与法”的权衡。当我们的长辈做了违法乱纪的事情，我们应当及时勇敢站出来帮他改正，严重的该走法律程序的就走法律程序，而不能因为“血脉之亲”就包庇。
孝，讲究度和理，而不能埋头行孝，保不准，你行的是“愚孝”呢。
