《易经》第二十二卦贲 山火贲 艮上离下

卦象结构：艮上离下

卦名：贲山火贲

贲（bi4），形声字，从贝，卉声。本义为装饰，修饰。引申为颜色斑驳不纯，通斑。引申为华美、光彩貌。

《说文解字》：“贲，饰也。”

《诗经.小雅.白驹》：“皎皎白驹，贲然来思。”

《广雅》：“贲，美也。”

贲（ben1）,急走，同奔。虎贲，勇士之称，古代专指以勇力事王的亲卫。

贲，文饰包装之义，但过度的包装，文过饰非，难行久远。

卦象结构看，艮上离下，艮止、离丽，丽而止。

艮上离下，山下有火之象，火照明四方。火需附物而燃，物尽火止，即明有所止。象征再华美的修饰包装，也难以长远永存。

卦象符合贲的本义。卦名取名为贲，山火贲。

《论语.雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”

儒家对君子的要求，温文尔雅、文质彬彬。

质朴耿直难免粗野，难登大雅之堂，过度的包装修饰就像史书，史笔多虚饰。

孔子时代就觉得史书不能尽信，被掺夹个人的观点，难免偏颇和不实，孔子笔削春秋，把褒贬隐含在字里行间，称为“微言大义”，这种写作方法称“春秋笔法”。

所谓的彬彬就是刚刚好，适中。

中国文化源头来源于两性阴阳，两性关系要长久相处，就在于“适”，适中、适宜。文质彬彬就是既不粗野，也不文饰矫情。

《中庸》：“君子之道，造端乎夫妇。”由夫妇两性关系的相处之道，体察人性、人情，进而类万物之情，到达智周万物、道济天下。以同理心、共情心来做事，“己所不欲勿施于人”。

《易经.序卦传》：嗑，合也。物不可以苟合而已，故受之以“贲”。贲者，饰也。至饰然后亨，则尽矣，故受之以“剥”。剥者，剥也。

嗑就是合（嗑，合也），噬嗑卦的“噬”是手段，“合”才是目的，合的根本目的是亨，亨通亨畅才能得利。万事万物是以中和，决不可以勉强的苟合（物不可以苟合而已），决不可“己所欲强施于人”。苟合，苟且聚合，即无原则的迎合、附合，不可能亨。

噬嗑卦后面就是“贲”卦。贲，装饰（贲者，饰也）。文过饰非，经过包装修饰而得到的亨（至饰然后亨），是难行久远，总有被拆穿的（则尽矣），贲卦之后就是剥卦，剥就是剥落（剥者，剥也）。

噬嗑卦和贲卦一体相综的关系，

噬嗑卦是解决纷争破除障碍的方法，贲卦就是美化纷争和障碍，把问题掩盖起来。

噬嗑卦是立法权，“先王以明罚敕法”，法贵在公而明，有据有章法（雷电合而章）。贲卦就是讲行政权，“君子以明庶政”，行政重在纵横调解，称为文。

噬嗑卦有张嘴吞并之象，象征殖民霸权，弱肉强食的丛林法则。

贲卦就是将殖民霸权披上美丽的外衣，包装成先进文明取代愚昧落后的说辞，社会达尔文理论，就是将贪婪自私的本性装饰成冠冕堂皇的官样文章。

贲卦卦辞及彖传：

贲(bi4)，亨。小利有所往。

贲卦，文饰包装，华美的外表总能吸引人注意，受其迷惑而达到亨的目的。靠这样的掩盖问题，包装出来的亨得利，只能是小利，终非大道（小利有所往）。

《论语》：“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也。”说的就是贲亨，小利有所往。文胜质，君子不为也。

《彖》曰：贲，亨。柔来而文刚，故亨。分刚上而文柔，故小利有攸往。天文也，文明以止，人文也。观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。

看看彖传作者怎么来解读卦象和卦辞的。

卦象阴阳爻位来看，“柔来刚上”说的是以泰卦来看，泰卦的上六下来，九二上去，刚柔交换成贲卦。

《易经.系辞传》“往来不穷谓之通”通则亨（柔来而文刚，分刚上而文柔，故亨。故小利有攸往。）。柔为小，柔下为小利。

 易经行文中“物相杂为文，刚柔相杂为文，经天纬地为文。”

彖传“天文也”前好像缺了一句，应该是“刚柔交，天文也，文明以止，人文也。”

从卦象结构看，艮上离下，文明而止，代表了人文，人以“文”明天下，即明明德，止于至善。人文在于知，知止。

观乎天文，体察四时变化，时势变化。观乎人文，在乎知止，在乎行，知行合一，以文成化天下。

彖传提到了文明和文化两个概念。

易经认为“文明”，就是以“人文”明天下，人文在于知，在于知止，知止发展出中国的礼（礼义）、伦（道德伦理）、序（社会秩序）的社会稳定的基础。

“知止而后定。”礼义之邦就是文明之邦。

现代西方对文明解释，意为有一定规模的城市居住人口，由城市中的有知识的精英分子所开创的思想和行为模式。

易经认为的文化，就是以人文化成天下，同样人文在于知，在于知止，知止发展出“己所不欲勿施于人”的同理心、共情心，将人文的思想观念普天下，达到天下治，“群龙无首，天下治也。”天下大同。“同人也于郊，进而同人于野”。

中国易经思想早就明白，治国平天下，进而达到天下平的大同世界，靠的是以人文化成天下，而非以武力统治天下。

历代的文人史官对秦始皇和汉武帝的评价都不是很高，尽管还享受着秦皇汉武开疆拓土大一统的红利。

《象》曰：山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。

卦象的自然属性看，艮上离下，山下有火之象。火光照映下，山势显得格外的明亮和秀美，明光装饰山色，称为贲。

明增山色，但不能取代山色（把整个山都烧没了）。君子需依法执行行政权（君子以明庶政），不能干预司法权（无敢折狱）。折，有断之义（折断），又有翻转之义（曲折、折返），折狱就是干涉狱事。狱事是噬嗑卦的事，贲卦是讲行政权，不能做噬嗑卦的事。

在易经时代的思想里，已经有了行政权不能干涉司法权。

司法权立法是先王做的事（先王以…），行政权是君子做的事（君子以…）。这也是易经行文的规则，先王是最高等级的决策制定者，君子是执行者。

行政权和司法权又是一体相综的关系（噬嗑卦和贲卦的相综关系），司法条文靠行政来公示告诫（敕法），行政权力靠司法来赋予（明庶政），同时行政又不能干涉司法（无敢折狱）。