我们可以把格物致知当做一条法则。我们每天都身在各种事务之中，都在尽力把事情做好，做对，而我们自己的心是否正，起着决定的作用。怎么才能心正呢？除了各种外界，比如领导、企业氛围、客户压力、客观条件等影响，掌握各种科学原理、社会和生活常识，俗话说的“老理儿”都是心正之本源。我们可以通过在生活、工作实践中不断运用“理儿”还原事物的本质，甚至是还原本质的本质，就能真的做到“格物致知”，让我们拥有美好和幸福的生活和事业。
朱熹的格物致知
物指物体。格物致知：搞懂存在于物内的知识和道理，我们可以理解为搞懂科学原理。还原事物之理。
王阳明的格物致知
物指事情，我的事情。格物就是求事物之正，要把事情给它正过来，首先应该正自己的心。我作为一个实践的主体，在一个具体事件的过程中，我如何去正自己的心，如何去处理好自己的事，使事物得其正。
一本之理 分殊之理
格物致知不是要我们每一个人都穷尽天下每一个事物。
我今日格一物，格到一定程度，明日格一物，格到一定程度，我就有可能实现对一本之理的把握。强调不断地积累。
格物致知的目的是还原具体事物之理，即物而穷理。通过分殊之理的不断还原，分殊之理不断的格，获得分殊之理的具体的知识，达到一定的状态之后，我们才有可能获得类推的前提和基础，才有可能获得关于一本之理把握的前提和基础。在一个具体的关系情景中，在一个具体的知识情景中，要穷尽具体事物的本质之理。为什么是这个样子，而不是其他样子。
理在哪里？
“格”，正也。“物”，事也。“格物”，正事也。
事物之理不在事物本身，在我，在心里。心正，行就正，事自然就正。求事物的正，首先要正自己的心。
求事物之正，就是格物，要把事情给它正过来，首先应该正自己的心。
格物也就是正心，正心也就是诚意，诚意也就是致知，作为一个过程是完全统一的。
我作为一个实践的主体，在一个具体事件的过程中，我如何去正自己的心，如何去处理好自己的事，使事物得其正。
什么叫得其正，标准在哪里？合乎标准的为正。标准是是否合乎你自己的本心。
本心是什么？本心就是道，就是天理。合乎天理就是合其正。
事事物物得其正就叫做格物致知。强调实践主体在实践中的作用。
在变化之中把握变化，或者说在变化之中把握永恒。
执中无权犹执一也
事物是处在不断变化之中的，但是在当前情景之下，在特定情景之下，是还原出当前事物的当前状态，执中而行这个原理是不变的，尽管情景可以转换，但是在转换的情景当中去还原出中道，这个原理是不变的。
义者宜也
合乎事物之当下情景的，能够在当前这个情景当中，能够还原出事物之当下状态，并且去采取一种恰当的合乎事物之当前状态之行动，我能就把它叫做正义的行动。
