《大宝积经---弥勒菩萨所问会》
（唐）三藏法师菩提流志 译
经文原文（十二）：
弥勒！复有十法，离诸恶道及恶知识，速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为十？
一者、善能成就金刚三昧①；
二者、成就处非处相应三昧②；
三者、成就方便行三昧③；
四者、成就遍照明三昧④；
五者、成就普光明三昧⑤；
六者、成就普遍照明三昧⑥；
七者、成就宝月三昧⑦；
八者、成就月灯三昧⑧；
九者、成就出离三昧⑨；
十者、成就胜幢臂印三昧⑩。
是名为十。⑪
释疑：
①金刚三昧：三昧(sānmèi) 一词，来源于梵语samadhi的音译，意思是止息杂念，使心神平静。《大智度论》五曰:“善心一处住不动，是名三昧。”
金刚，我们自然界中的金刚石，无坚不摧。佛教经常用金刚比喻人的智慧，能破一切烦恼，而一切烦恼不能影响自己。
金刚三昧，如金刚般一切无碍，能通达一切诸法之三昧，名金刚三昧。《大智度论》四十七曰:"如金刚三昧者，能破一切诸烦恼结使，无有遗余。
② 处非处相应三昧：理、事相合，这叫处。理、事相违，这叫非处。
所学道理、所领悟的智慧，能真实顺利应用于事相上，毫无困惑疑虑。这就是处。
所学的知识、道理、智慧，无法直接顺利的应用、处理事相，困难疑虑重重。这就是非处。
处非处相应三昧，就是在遇见任何环境、事相，合理不合理，顺利或是违逆，都不会起对立、烦恼心，不受烦恼心的影响。
③方便行三昧：根据具体的人和事，以适宜相应环境和情况的方法来应对。
比如学佛了想要帮助度化其他人一起学佛，你看那个人的根器是什么样，要用什么样的法比较合适，我怎么说话怎么讲法他才能更好地的学佛，这个就叫方便行。方便，就是应机施教的一种能力，量根施法的能力。你要观察众生的根器，看他讲什么法能相信，你就跟他讲什么法。这就叫方便行三昧。成就方便行三昧就可以广度众生了。
④遍照明三昧：照，观察，观照。 用智慧、光明来观、照万事万物，世间任何人、任何事、任何地方你都不会迷惑，不会受引诱。这是一种分别智，这个就叫遍照明三昧。
⑤普光明三昧：一切了然于心，不用再一一观照，掌握普遍的光明真理，不会再疑惑、迷失。这是总体、总智，普遍的，称普光明三昧。
⑥普遍照明三昧：包括分别智和总智。掌握整体又能精确分析个别的智慧，是普遍照明三昧。
⑦宝月三昧：光明的根本来源---宝月三昧。
看着好像与上面的几个光明都有点相似，其实仔细分析不一样的。前边讲的光明，但光明从哪生起呢，有个体，你要找到那个体。前边的照明也好，光明也好，就好比月光。你有月光了还得找到月光的出处吧，那光明的源头就叫宝月。所以宝月三昧是什么意思呢？你要找到你智慧的那个根本，你的智慧从哪生起呀？那个就是宝月，也就是禅宗讲的那个真心佛性，这个就有点高了啊，宝月三昧就有点高了啊。你要找到源头，要见性成佛，那个就叫宝月三昧。
⑧月灯三昧：包含月三昧与灯三昧。月、灯所散发的光明不同。比喻众生根性的不同，所以佛法又有八万四千种，适用八万四千人。
⑨出离三昧：也就是看清一切外境的真相是虚幻不实，都能放得下，不受它的干扰，就叫出离三昧。证到出离三昧人就解脱生死了，在任何境界当中都不会迷惑。来去自由。
⑩胜幢臂印三昧：幢，是过去的一种旗帜，是圆筒形的旗帜，叫幢。胜幢，也就是你战胜了烦恼，打起胜利的旗帜的意思----得胜幢。
臂印，刻画在手臂上的一种标志。就好比咱们现在的军官的肩章。也就说能领导别人，一般的士兵不会有肩章。只有将领才会有肩章一样。那这个肩章也代表自己能引导众生，能统理大众。
根据前边讲的这九种三昧修行，人可以了生死，也可以度众生，那你现在呢？能战胜一切烦恼，又能带领一切众生得解脱，胜幢就是战胜了魔军，脱离了生死。臂印呢，就是不仅仅能战胜魔军，脱离生死，自己还可以带领一切众生战胜魔军，脱离生死。这个就叫胜幢臂印三昧。
⑪是名为十：十种三昧都次第成就的话，那不是也成就究竟圆满的佛果吗？所以佛说：弥勒菩萨，如果修行的菩萨能成就以上种种法门，那也是可以摆脱六道轮回的痛苦，也可以远离一些外道邪魔的引诱，能快速地成佛。
释疑摘录上常下空法师讲解之《弥勒菩萨所问会》。
