若说中国古代历史上最灿烂夺目的年代，那春秋战国时期必然会占据一席之位。在这一时期，天下大乱，礼崩乐坏，但是也是人才辈出的一个时代。俗话说，时势造英雄，在这个时期出现了一批很了不得的人物，于是就有了百家争鸣这一辉煌的智慧博弈。

    先来介绍一下这个时期的背景：在周朝建立的时候，一种普世文明就出现了。那时候的人们对这种文明处于懵懂的状态，即所谓“日用而不知”，他们会下意识的用这套价值观来理解世界，下意识的形成了一些行为习惯。而这样的行为习惯被整合称为“礼”，这种“礼”是那个时代贵族们之间战争的道德标准。

    关于这个礼，已经熟的不能再熟，什么仁义礼智信，三纲五常等。但是此时，在周朝未衰败以前，礼，是宗法制和等级制度相结合的礼仪。在这个时期，国家间的战争，人数是很少的，而参与战争的多为贵族，他们打仗，有一套属于自己的道德体系，简单来说，那时候的战争不是以哪个国家砍死的人的最多为目的，而是比谁的正步踢的好，如果你们国家正步要比我们国家提的好，那就说明你们更有礼，那我们愿意臣服，因为你正步踢的好，血统更尊贵。

    那后来呢，就变了。我们知道在周朝末期，礼崩乐坏，诸侯野心勃勃，建立自己的势力。这个时候，有人开始不按套路出牌，开始以砍死人取得胜利，其国家见此情景，这不对啊，意识到再不能踢正步了，于是战争的规模和战略都发生了极大的转变。而以前所用的那套理论，认识世界的价值标准，便不再好用了。

    介绍完这样的背景，可以说接下来的故事了。

    数百年早已形成习惯的秩序崩溃了，礼，不适合当下的环境了。这就很糟糕，人们发现赖以理解世界的坐标系没有了，世界的意义丧失了。这很可怕！于是人们开始苦苦思索，寻找意义。那些已被实践了千百年的一系列“日用而不知”的传统，就变成了人们思考的基本出发点。

    这个时，就是思想大爆发的时候了！关于世界的意义，有了许多不同的思考，催生了后来说的诸子百家，也就是诸多的思想流派。

    诸子百家，乍一听有很多思想流派，但是实际上有个基本的机构，就是这些流派对待传统的态度。总结下来可分为这么三大类：

    一、力挺，认为传统好极了。（复古：当今之计，是努力回归传统。）

    二、抛弃，认为传统坏透了。（开新：认为当今之计，唯有努力开创新规范。）

    三、无所谓，认为传统好与坏都与我无关。（出世）

    其实就对应着这三家的态度：儒家、法家、道家。而其他的思想流派，都可以从这三类态度中得到变形，因为那一时期，无非就是这三种态度。

    现在先来说儒家。

    如果你以为孔子是儒家的开创者，倒不如认为孔子是巫师传统的集大成者。儒家提倡克己复礼，就是要克制自己的冲动，依照传统留下来的“礼”的要求来做事。这样就能达到儒家的最高理想。

    为什么说孔子是巫师传统的集大成者呢。

    儒家是从商周两朝的巫师系统发展出来的，这里所说的巫师，不要把它理解成现代的跳大神那种巫师，而是古代沟通天意与人事的神职人员。这种工作主要通过占卜和祭祀来完成。《左传》里说“国之大事，唯祀与戎”，祭祀正经是个国家大事，这属于最高的“礼”，而巫师们就是“礼”的具体操作者与记录者。

    到了礼崩乐坏的时候，如果要想复古，第一步肯定得先说清楚这个“古”究竟是什么。巫师系统有这方面的很多记录，当然是最合适的解说人选，他们由此就逐渐发展为儒家。

    儒家的思想，是力挺传统，即复古。这一流派认为，世界之所以会乱，会变得糟糕，是因为有人背离了传统，而最好的办法就是回到最初，那就是回归传统——即礼乐治国。（孟子说：道之所在，虽千万人吾往矣。意思就是说，只要认准了正确的道路，千万人阻挡也要毫不畏惧的走上去，知其不可为而为之。这在法家看来，是迂腐，既然明知不可为，那干嘛还要为之？用什么用吗？）

    其实要做的克己复礼，的确是一件困难的时期。毕竟在当时，大家都忙着争夺城池，争夺权力。所以在春秋争霸时期，儒家思想在诸侯国中不太怎么受待见。而颇为流行的，是法家思想，这不是后来秦朝之所以能大一统，法家提倡者商鞅，功不可没。

    接下来，说说法家。

    法家提倡君主意志。时代已经变了，如果还得按照过去的行为方式办事，不理解现实的变化，那只能是书呆子，不可能成事，只会把天下带入危险的境地。所以法家提倡抛弃传统，开创新规。

  怎么开创？法家索性用“法”来代替“礼”，开创一套新的制度。为了能够推行“法”，君主就必须懂得如何应用诡诈之术来控制人，懂得如何利用甚至创造对自己有利的局势。

    这就是法家三宝，“法术势”，即法令、权术、局势。这在当时，很受各国君主欢迎。但比较有趣的是，法家的鼓吹者，往往在本国不受欢迎，都是在别国建功立业。原因在于，君主需要官僚在本国没有根基，才能听使唤；倘若是出身本国的法家，他总会有各种根基，这种人又太懂得法术势，很容易成为君主忌惮的对象。脱离了家乡的游士，如漂泊浮萍，孤身一人，荣辱富贵都依赖于君主，君主最喜欢了。所以，法家只能在别国成事。

    反过来，这样耍心眼的君主，儒家的代表人物孟子就看不上。他跟别人挤兑过曾接见他的魏国君主，说那家伙看上去就不是块当国君的料。他更骄傲地说，能有大作为的君主，国内一定有他召唤不动的臣子，有什么想法，君主也不敢托大，会过去找臣子当面谈；假如一个国君手下没有这种臣子，那他一定不会有作为。

    最后是道家。

    道家提倡无为而治。他们不在乎传统，提倡出世。道家认为，正是各种入世的念头才把事情搞糟了，倘若不再追求转瞬既逝的现世成就，天地都会立马宽敞，传统本身好不好，有没有用，其实根本无关紧要。无论儒家、法家怎么思考，在出于荆楚之地的道家看来，中原人也太看不开，世间的这点东西有什么好争的。

    道家的思想着实有趣的很。正所谓，道可道，非常道。任君理解～

    总结以三种主流思想，个人让认为都有好有坏。儒家尚礼，是好事，但过于一成不变；法家倡新，积极创新适应现实发展，这在当下，也值得学习。但其法缺过于严苛，以至于靠法统一六国的秦朝，因其法令的苛刻而使得王朝“短命”；道家，提倡无为而治，淡泊名利清心寡欲，是修身养性的好思想，在汉时期，曾有典故，某位丞相上任后，什么也不做，皇帝问其原因，丞相说前任丞相做的不好吗？皇帝说，没有啊，他做的很好。丞相说，既然他做的很好，那还需要我改变什么呢？而这一时期，因为提倡无为而治，国家经济各方面也都得到大大提高。

    天地万物，讲求均衡。凡事有利必有弊，无论是哪一种思想，在特定的环境，特定的时代，都有其独特的作用，这个时候，利可能会大于弊，适用；反之，当弊大于利时，说明需要随着时代环境的变化而变化，寻找最佳。

    以上，便是本周总结，关于学习中国史纲——诸子百家的三大流派所作的总结。